6. 讀經—摸著活的基督

一，何謂摸著活的基督的讀經？



聖經是神(三而一之神)所默示的、是神的靈感動人寫出來的（提後3﹕16、彼後1﹕21）。其目的是啟示一位活的人(Living Person)、即活的基督(Living Anointed—受聖靈膏者—路24﹕27、44)，使世人得著聖靈(基督)，並充滿聖靈(基督)(弗1﹕13、5﹕18）。這是神賜聖經的本意。保羅得著神兒子的啟示，說﹕愛子(受聖靈膏者)是那不能看見之神的像、是首生的、在一切被造的以先；因為萬有都是靠祂造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著祂造的、又是為祂造的；…使祂(這位活的人)可以在凡事上居首位(西1﹕13-18)。因此，研讀聖經摸著基督—即摸著這位活的人(即得著活的基督、充滿活的基督)是首要的、是絕對的、是不改變的。其他的、如聖經的道理、邏輯的解釋、合於經文字面或原則之作法…這些事物(Things)，都是次要的、都是相對多面的、而且是根據更豐滿帶進活的基督之亮光、可以調整、可以改變的！



所謂得著基督(聖靈)，就是靈活過來，有完美的基督住在?面，這是基督徒自願信服(信心—讓主作主)的開始。所謂充滿基督(聖靈)乃是基督徒自願繼續信服(信心—讓主作主、倒空自我—魂生命)的一生過程—表現基督；到信服的末了(彼前1﹕9)、就彰顯活出完美的基督—也就是彰顯活出了聖潔、公義、真實、仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制…。另外、四福音所啟示之完美的基督，無人在今世能完全明白。保羅說，基督乃測不透(無法探測)的豐富(弗3﹕8)，進入永世，仍然要認識祂(腓3﹕10)。就如﹕祂心?柔和謙卑，無窮赦免，在苦難中學了順從，無辜被罵不還口，無辜受害不說威嚇話，猶大賣祂害祂、有十二營天使(7萬2千、一個天使可殺死18萬5千人)相助、但祂不用、反而稱猶大為朋友(愛的意思)、難怪猶大上吊自殺(自然還有別的原因)！你我都像猶大，但我們和保羅同聲說﹕祂是愛我，為我捨己！我們“當以基督耶穌的心思為心思，祂本有神的形像、…反倒虛己、取了奴僕的形像、…就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以神將祂升為至高、…”(腓2﹕5-11)。這一切都是啟示完美的基督！由新約聖經可知，不僅當初耶穌基督個人曾經活在地上，祂升天以後，門徒繼續在地上把祂活出來—門徒稱為基督徒(徒11﹕26)，就是這個意思！這實在是今日你我基督徒的挑戰！到底你我在家庭生活行動上、在工作事業上、在教會配搭事奉上，彰顯活出多少完美的基督？願主光照我們、施恩憐憫我們！



二，聖經所啟示之真理(Living person)是絕對的、是不變的。



聖經是啟示基督—叫人得著並充滿基督，而基督是真理(我是真理—約14﹕6)，所以聖經的真理乃是啟示並叫人摸著這個有位格之活的人(Living Person)，不僅僅是明白道理、解釋、邏輯…。聖經的真理有兩面﹕



(1)聖經基本的真理—基本的信仰(信心、信服、信從)。



1，信服真神 (父子聖靈三而一之神)—是祂創造宇宙萬有和人類。

2，信服聖經—聖經是神所默示的，是神的靈感動人寫出來的。

3，信服救贖—神完滿的救贖﹕就是神(道)成為肉身，三十三年半在地上生活，十字架和復活，復活後的四十天，升天和進入榮耀，聖靈的降臨，教會的產生、使命和完全，基督的再來。這是完滿救贖的八階段。

4，信服得救之經歷—一切求告主名的，就必得救(羅10﹕13)。意即一切自願祈求禱告主名(即相信順服主自己)的，就必得救—不僅靈活過來、得著基督，並且因繼續順服主自己，而由自我(魂)蒙拯救，充滿基督(彼前1﹕9)。保羅說，從信到信(From faith to faith—羅1﹕17)就是這個意思。



從新約開始直到今日，一切神家中的真實兒女，都是因信稱義的(羅3﹕22-26，5﹕1)，亦即都是相信順服並持有上述之基本真理(或信仰)的。聖城新耶路撒冷只有一條街道(單數—啟22﹕2)，意即只有一個交通、交契。一切因信稱義的，一切信服基本真理(信仰)的，都走在這一條街道上，都可交通團契！今日閉關的宗派，就是把神家的真實兒女分開，並阻止聖徒的交通。這是投降了仇敵的詭計！神家的真實兒女都是“信從主耶穌，親愛眾聖徒”的(弗1﹕15)。願我們的心都被煉淨擴大，捨棄一切閉關宗派的靈，而與眾聖徒相交團契！這是基督身體的見證。



(2)聖經的屬靈解釋—叫人摸著活的基督。



聖經是一本屬靈(或永遠)原則之書，其中的歷史、道理、預表、預言…，雖然是一些古老的事物，但都含有許多的屬靈(永遠)原則。信徒順服聖靈、學習基督、愈多愈深愈廣，對聖經的屬靈(永遠)原則看見的、發現的、就愈多愈深愈廣！因為屬靈永遠的都是現在的，所以這些屬靈(永遠)原則、一旦應用在信徒身上，就必摸著或接觸到這位是真理之活的人、活的基督。



摸著聖經屬靈解釋的途徑如下﹕



約翰說“道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理”(約1﹕14)。

一，字面的解釋—主耶穌就是太初的道(神)，降世成為一個人、即拿撒勒人耶穌。三十三年半住在我們世人中間，滿了恩典和真理(真實)。人摸著祂、接觸到祂，就摸著或接觸到恩典和真理(真實)。新約聖經、特別福音書中，一切接觸到主耶穌者，都有驚人繼增的轉變，就是具體的證明。歷代在靈和真?接觸到主耶穌者，也都有驚人繼增的轉變，也是具體的證明。



二，屬靈的解釋﹕道—就是聖經的古老歷史、道理、事實、邏輯…；成了肉身—就是由經中古老的歷史、邏輯…，得著了或發現了屬靈(永遠)原則；住在我們中間—就是藉所得著的屬靈原則，應用在我們實際生活事奉上；滿了恩典和真理(真實)—其結果，就是摸著經歷並彰顯這位活的人，活的基督！實際的例證在下文—即本書之主體。



三，聖經的屬靈解釋是多面的、有不同角度之亮光和意義。



所謂聖經的屬靈解釋，就是(1)叫世人真實蒙恩得救—悔改歸向神，得著基督(永生)。(2)叫信徒真實得著建立—更多彰顯基督。意即消極方面，更多脫離罪惡、世界、肉體、己生命、律法主義或制度…，積極方面，更多得著基督、充滿基督、活出基督！例如﹕路加16章—財主和拉撒路的故事，其屬靈的解釋﹕



(1)對世人。財主和其結局—財主說明了世界上許多有名聲、有學問、有錢財、有權位…的富足人，但他們因沒有相信接受聖經的基本真理、甚至也拒絕主耶穌的救贖，所以死後終必落入陰間受痛苦。拉撒路和其結局—拉撒路說明了世界上那些無名聲、無學問、無財富、無權位…的貧窮人，但他們因相信接受聖經的基本真理，也就是相信接受主耶穌的救贖，重生得救了，所以死後最終享有亞伯拉罕的懷，天上的福！經上說“神愛世人、甚至將祂的獨生子賜給他們、叫一切信祂的、不至滅亡、反得永生。因為神差祂的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因祂得救。信祂的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名”(約3﹕16-18)。



(2)對信徒。財主說明信徒所蒙之屬天和屬地的福，並其受託之責任。屬天的福﹕有摩西和先知。摩西說出有神(創)、有救贖(出)、有祭物(利)、有引導(民)、有鼓勵(申)。先知說出有耶穌的見證(先知的靈乃是耶穌的見證，即帶進彌賽亞，活出基督—啟19﹕10原文)。屬地的福﹕有衣(細麻衣)、有食(宴樂)、有家庭(還有五弟兄)、有尊貴(紫色袍)、有娛樂(有狗)。這些屬天屬地之福都是由神受託，為彰顯彌賽亞、活出基督的。但這財主(即前文所說貪愛錢財的法利賽人、亦即今日愛財、愛基督教名聲利益權位…之教會領袖)卻利用神賜之祝福、作買賣，而顯出自己能、自己行、自義、自滿、自足、驕傲、優越感…光景！前文也說到“神國(順服神、讓神真實作主)的福音已經傳開，人人努力要進去(出代價強暴奪取)”。但這財主口稱神是主、實際自己是主；不肯捨己、拒絕十架道路；只要雇工、不要同工；只知自己宗派的宴樂、不顧基督整個的身體；所以無真正的屬靈增長，因而失職，不能實現神所託付之財富，不能供應在門口、在左在右、天天需要屬靈糧食之人！其結局，就像保羅所說—木草禾楷之工程、被燒、受永遠虧損。只有那些“羔羊無論往那裡去、他們都跟隨祂”的人，才能與主同坐寶座—給人真實服事！(有人說，失職的人在千年國度可再受熬煉、再受組織。這是不準確、也是不合聖經思想的。聖經的思想—今世斷定永世。)



拉撒路說出我們基督徒應該負的責任。今日到處都有屬靈飢餓的人(包括信徒)、需要真糧基督的供應；到處都有屬靈病痛的人、需要活的基督的醫治；到處都有拉撒路(無幫助)這樣的人、需要基督徒(活出基督的人)的幫助！這又是我們的一種挑戰！今日你我這些蒙神祝福的財主，到底有無失職？有無照顧門口需要屬靈幫助的拉撒路？請注意，只有那些甘心樂意跟隨羔羊，行走十架道路，倒空自我，讓主真實作主，活出基督的弟兄姊妹，才能真實成全神所託付之重大責任和使命！某些世人和信徒、可能拒絕反對、甚至傷害我們，但我們跟隨羔羊的同伴，因充滿了神愛我們的大愛，而彰顯活出基督，所以仍然真實的愛他們！約翰說“我們愛，因為神先愛我們”(約壹4﹕19)。



主耶穌從死?復活，對門徒說﹕天上地下所有的權柄，都賜給我了(意即門徒自願跟隨羔羊，行走十架道路，倒空自我，凡事讓主絕對作主—把所有權柄都讓給主，自己不再作主，不是我想我愛我主張、乃是基督時時刻刻通過我，活出了基督)，所以你們(讓主真實作主的)要去，使萬民作我的門徒(意即此時你們才真正的有豐富度量、去成全所託付的責任和使命—使萬民作主的門徒，不是作屬地宗派的門徒)，而且要給他們施浸、歸於父子聖靈的名下（非任何宗教團體的名下，施浸說出使受浸的信徒也同樣的倒空自我，活出基督)。這就是我所吩咐你們，又教訓他們遵守的！若是這樣，我就常與你們同在，直到世界的末了(太28﹕18-20)。願我們都聽見並進入主的這些真心話！



四，摸不著基督的讀經和解釋—示範和例證。



這種摸不著基督的讀經和解釋，僅僅是一些死的遺傳和說法、空的道理和知識。對屬靈的生命毫無助益，亦無永存的價值。例如，馬太福音第二章﹕



1，希律王(2﹕1)—魁偉、貌美、善戰，紀元前三十七年攻取耶路撒冷登位。他有妻妾十人，生八子六女。紀元前在耶利哥死時，年正七十歲。此乃僅僅一些遺傳和歷史。



2，幾個博士(2﹕1)—據遺傳說有三個，因有三樣禮物。可能為挪亞後裔三族之代表。既由東方來，可能有印度人或中國人。此乃僅僅一些遺傳和解釋。



3，看見祂的星(2﹕2)—猶太人曾被擄到巴比倫，他們中間有人曾作王的顧問。可能曾把經中有關彌賽亞的事告訴他們。他們也可能知道但以理書中七十個七，有星出於雅各(但9﹕24、民24﹕17)。此乃僅僅一些說法和思想。



4，主使者引他們逃往埃及(2﹕13)—這使者可能是加百列，神曾經託他報信給馬利亞。他們在埃及大約住了兩年。據遺傳，他們住在赫利波里(Heliopolis)。此乃僅僅一些猜想和遺傳。



5，亞基老(2﹕22)—此人乃希律王第四妻馬大氏(撒瑪利亞人)所生之長子。心甚殘忍，在聖殿中曾殺死三千多人。後有人告他，羅馬王把他充軍到維也納。此乃僅僅一些歷史和遺傳。



以上這些讀經和解釋…，請讀者儘量少花時間。因它們只能叫人獲得一些屬地頭腦的知識、末了叫人感到疲倦虛空，不能叫人得著屬天屬靈生命的助益，更不能叫人摸著永遠常新之活的基督！



五，摸著基督的讀經和解釋—示範和例證。



摸著基督的讀經和解釋﹕根據前文約翰一章十四節，首先，用心靈和誠實(在靈和真?)讀出經文中之事實和邏輯；其次，找出並摸著其中的屬靈(永遠)原則；再其次，將所得著的屬靈原則，先應用在自己個人身上、後應用在眾人身上，得著靈命供應—即活的基督；末了，必經歷豐滿的恩典和真實(脫離舊造—自我、活出新造—基督)、而且自然的向神獻上深處的讚美和敬拜！例如，馬太福音第二章﹕



1，經文—當希律王時，耶穌生在伯利?(2﹕1)。



事實和邏輯—希律代表屬世界的人、也代表逼迫殘害耶穌的人，當他作王掌權時，耶穌(救主)卻降生、臨到、彰顯在他權下之小伯利?。



屬靈原則—當屬世界之人、甚至當逼迫殘害拒絕基督之人，作王掌權並管治一切之時、亦即黑暗掌權時，耶穌這位救主仍然降生、同在、彰顯在黑暗掌權下之一個小地方、或少數人(今日各處信徒聚集之處)中間。



應用和實行—今日世界各處如洛杉磯、世人犯罪作惡、追求屬地名利權位，甚至信徒追求基督教企業事工、高抬自己、卻拒絕彰顯活出基督…種種黑暗光景、正作王掌權、管治一切時，耶穌卻降生臨到顯現在某些基督徒家庭或聚集的小地方。這是我們的挑戰！我們的家庭(夫妻間、父母兒女間)和聚集(大小聚會、配搭事奉間)，有主耶穌的降生臨到、有祂的彰顯和同在麼？若是你我有主的同在彰顯和活出，夫妻間必相愛相敬、絕無爭吵；父母兒女間必互相愛護體貼、絕無失和；大小聚會必有基督活的供應、絕無空道理；配搭事奉定是各盡其職、絕無結黨分爭。若是缺乏主的同在彰顯和活出，我們就應當謙卑自己，求主赦免，施恩拯救。



滿了恩典和真實—不論我們享有主的同在彰顯和活出，或是謙卑求赦免和拯救，其結果、都是滿了恩典和真實—亦即摸著活的基督，也自然的向神獻上讚美和敬拜！



2，經文—耶穌生在伯利恆 (2﹕1)。



事實和邏輯—伯利恆字義是糧食之家，是小伯利恆(彌5﹕2)。耶穌生在該處。該處有祂的同在和彰顯，才成為糧食之家—伯利恆。原因—祂是生命的糧(約 6﹕35)。



屬靈原則—耶穌雖然生在小伯利恆，卻使它成為糧食之家。今日各處信徒聚集之處都應該是小伯利恆。雖然很小，但有耶穌同在和彰顯，就變為糧食之家。不僅供應家中之人，也可供應各處各方的人！



應用和實行—今日我們基督徒無論在那?(甚至二、三個人)聚集，雖然是微小，但因有耶穌在其中作為永生之糧，就變成小伯利恆，並且可叫許多飢餓的人，得著飽足。世界的人可在此食享(信服)這永生之糧(基督)，蒙恩得救，親近神；各處信徒可在此食享(繼續信服)這永生之糧(基督)，蒙恩達到長大成人，滿有基督長成的身量，實現神的永遠目的！現今末後時日，各處基督徒聚集的最大陷阱，就是落進某種程度的巴比倫，失去小伯利恆(真正永生之糧—活的基督)之屬天屬靈的特點和性質！(經中末時之大巴比倫—政治聯合、宗教聯合和經濟聯合，由電訊媒體和事實可知—都已經在開始擴展，不僅是神所憎惡的、而且神稱它們為鬼魔住處、污靈巢穴—參啟十三、十七、十八章)。這是你我的儆戒！人到我們中間究竟接受得著了甚麼？是道理規條、神學哲理、節目儀式、古人遺傳…呢？抑是真糧基督！是人手控制的政策吞併、宗教聯合、建新會派、經濟統一…呢？抑是聖靈帶進之活的基督的彰顯？



滿了恩典和真實—當我們蒙恩進入活出小伯利恆的屬靈實際，捨棄了一切形式之巴比倫，就必立刻經歷充充滿滿的有恩典有真理！接下去就是向神獻上讚美和敬拜！



3，經文—東方博士看見星，來找主拜主。祭司長文士住在耶路撒冷，聖經很熟，卻不找主拜主(2﹕1-2、4-6)。



事實和邏輯—星代表天上的亮光和啟示。東方(遠處)博士看見天上的星，就來找主拜主。祭司長文士是宗教家，研究聖經字句道理作法…，推行屬地事工者，但因無天上亮光和啟示，雖然住在伯利恆附近，也不來找主拜主。



屬靈原則—凡得著天上亮光和啟示者，雖然住在遠方，也來找主拜主。但一切沒有天上亮光和啟示者，雖然是宗教領袖、神學家，住在附近，也不來找主拜主！主耶穌就是天上獨一的亮光和啟示！



應用和實行—今日你我是得著了天上獨一的亮光和啟示(基督是一切)，專心來尋求祂、充滿祂、彰顯祂的基督人呢？抑是僅僅一些活在老舊遺傳?，研究聖經字句道理、推行屬地事工的宗教徒！保羅原來是一位熱心、推行傳統猶太教的宗教徒。當神將祂兒子(耶穌基督)啟示在他?面以後，他轉變了。他說﹕現在活著的，不再是我，乃是基督在我?面活著。末了，他將行盡他的程途說﹕我活著就是基督(加1﹕16，2﹕20，腓1﹕21)！



滿了恩典和真實—當你我得著神兒子的啟示，看見基督是一切，因而將一切基督自己之外的一切事物(包括基督教的事工…)在靈?都予以焚燒時，那是何等驚人之恩典和真實的經歷！又是何等驚人的讚美和敬拜向神獻上！



4，經文—耶穌降生，希律王不安，耶路撒冷合城的人也不安，博士們卻大大歡喜(2﹕3，10)。



事實和邏輯—希律王代表屬地的黑暗世界，耶路撒冷代表有固定制度和儀式的宗教世界，博士代表有天上亮光和啟示的屬靈世界。主耶穌降生、同在和彰顯，希律王不安，耶路撒冷的人不安，只有博士大大歡喜。



屬靈原則—耶穌降生、同在、彰顯，其結果﹕黑暗世界屬地屬肉體的人不安，意即犯罪作惡、追求屬地事物…者不安；宗教世界屬地屬魂(自我)的人也不安，意即那些憑人工從事屬地固定組織、制度、作法…之宗教企業者也不安；只有屬靈世界那些得著天上亮光和啟示—跟隨羔羊(天天被殺)基督、拿撒勒人(卑微、被藐視)耶穌者，大大歡喜！



應用和實行—今日你我是屬於黑暗世界的人，是屬於宗教世界的人，抑是屬於屬靈世界的人？如果你我還有一部分是屬於黑暗世界或宗教世界的，求主光照指示，施恩拯救！我們生活的一舉一動、一言一行，都渴望完全活在屬靈的世界?—豐豐滿滿的活出基督！請記住，主耶穌來了，黑暗世界要崩潰，宗教世界要瓦解，只有今日那些肯受改正(如博士肯受改正、由耶城轉向伯利恆一樣)，天天行走拿撒勒人道路之羔羊的同伴，才能真實經歷大大的歡喜！聖靈現正在我們?面等候，俟我們投降，完全讓祂作主時，祂必速速成全這事。願我們彼此代禱！



滿了恩典和真實—保羅說，我們基督徒的一生，都在增長變化的過程中(A process of transformation)—看見主就變的像主(林後3﹕18)。當我們一段一段的脫離黑暗世界和宗教世界，更多像主時，豈不是經歷豐盛的恩典和真實，並且滿有榮光的大喜樂麼？是的，一切經歷過的聖徒必向神獻上讚美和敬拜！



5，經文—召祭司長和文士，問說﹕基督當生在何處？…猶太的伯利恆，…看見那星，在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就停住了(2﹕4、5、6、9)。



事實和邏輯—向未看見天上星之祭司長和文士求問或探詢基督，只能得著死的聖經字句和頭腦知識，摸不著活的基督；跟隨天上的星，必然一直行到小孩子的地方，遇見基督。



屬靈原則—若是向沒有看見天上亮光和啟示之基督徒領袖，談論基督、認識聖靈、經歷復活大能…，就只能得著一些死的字句、空的道理、祖宗遺傳。但若是在靈和真?、跟隨天上的亮光和啟示(主耶穌說﹕我是世界的光—約8﹕12)，就其結果，必然直接摸著並遇見活的基督！



應用和實行—今日你我是研究聖經死字句、空道理之宗教領袖呢？抑是具有天上啟示，專一領人摸著基督(得著並充滿基督)之主的奴僕？保羅說“神樂意將祂兒子啟示在我?面”(加1﹕16)。今日你我個人到底有沒有得著神兒子的啟示—這個屬天的亮光？新時代基本的特性﹕不是從人領受的，也不是人教導的，乃是從耶穌基督啟示來的。傳道人、屬靈書報、聖經解釋…，可能都有幫助，但只有聖靈將耶穌基督啟示在我個人?面，才真實發生功效！耶穌是神的兒子，是我的主和救主。我是為祂而造，也是為祂而活！其他的人事物、哲理、事工、活動…，都不能代替祂，只能為祂(這位活的基督)效力！這是保羅所得著之天上來的異象(徒26﹕19)，也是我們每一個真實基督徒應該有的經歷！事實上，今日我們在家庭中、聖徒間、社會?，所遭遇的每一件事，都可發現活的基督之某些意義。當我們這樣認真學了基督(弗4﹕20)時，很自然的就會分辨甚麼是客觀的死字句、空道理，甚麼是屬靈的實際—活出基督！



滿了恩典和真實—當你我得著神兒子的啟示，在凡事上都摸著基督的某些意義，天天經歷活的基督，豈不是充充滿滿的有恩典有真理麼？豈不更當向神獻上讚美和敬拜麼？阿們！阿們！



6，經文—天上星停在小孩子處，看見那星，大大歡喜，俯伏敬拜，奉獻禮物，不回去見希律，從別的路回去了(2﹕9-12)。



事實和邏輯—博士們起初跟隨天上星，後來跟隨自己頭腦理由，去耶路撒冷大城。結果、失去天上星。後來離開大城(大的宗教制度或企業)，再看見天上星。星不停在別處，只停在小孩子處。看見那星，大大歡喜。看見小孩子，俯伏敬拜，奉獻禮物。不再回去見希律，從別的路回去了！



屬靈原則—最少有二原則﹕

(1)跟隨天上亮光和啟示，必引到耶穌基督自己跟前。跟隨自己頭腦知識或屬地理由，必失去亮光，而進入死巷子。不違背天上來的亮光啟示和異象，必看見基督。發生五件事﹕A—大大歡喜，B—降服敬拜，C—誠心奉獻，D—不回老道，E—開始新路。



應用和實行—

今日我們聚會交通事奉…，是跟隨天上來的亮光啟示，引人到基督自己、這位活的人(Living Person)這?來呢？抑是跟隨基督教的遺傳制度、宗派組織，或跟隨名人領袖…，引人進入所謂的道理、解釋、恩賜、屬靈事物…的死巷子？



(2)今日一切不違背天上來的亮光啟示和異象者，就是那些無論是生(順利)是死(不順利)，總叫基督顯大，活著就是基督的人(腓1﹕20-21)！他們在凡事上都能遇見基督、看見基督！因此，他們大大歡喜—滿有榮光的大喜樂(彼前1﹕18)；降服敬拜—基督是一切、又在一切?(西3﹕11)；誠心奉獻—不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活(林後5﹕15)；不回老道—丟棄萬事(包括所謂屬靈工作)、看作糞土(腓3﹕8)；開始新路—如保羅一生絕對順服，他只作一件事(One thing I do)、忘記背後、努力面前、向著標竿直跑(腓3﹕13、14)，意即開頭耶穌作主，經過耶穌作主，最終還是耶穌作主！所以這班走新路—上錫安山的人，主是他們的一切！



滿了恩典和真實—如果我們聚會交通、工作事奉，處處引人到基督自己這?來，就其結果、必是喜樂、敬拜、奉獻、棄絕老道、奔走新路，滿了恩典和真實！



7，經文—四境男孩，凡兩歲以?的，都殺盡了，有號咷大哭的聲音(2﹕16-18)。



事實和邏輯—耶穌降生、來臨、彰顯、同在，四境男孩被殺，有號咷大哭的聲音。



屬靈原則—最少有二原則﹕



耶穌基督降臨、呈現、同在、彰顯，必定經過產難之苦。舊約的豫表—摩西出生，一切男孩都被丟在河中(出1﹕22)。基督在何處，何處必經產難之苦。



耶穌降生後，兩歲以?的男孩，按外表的形狀，都相似差不多。但實際只有一位是耶穌基督，別的都不是。經中啟示﹕神看世界，只有兩個人。一個是首先的亞當—墮落之舊造；一個是末後的亞當—復活之新造。一切屬乎墮落舊造亞當的，都要進入死而廢除，神一概不接納。一切屬乎復活新造基督的，神才接納。意即一切不是出自於耶穌基督的，都要被剪除，釘死十字架！只有那些在基督?的—與基督死和復活聯合者，才是新的創造！哦，此原則包括甚廣，由創世記三章至啟示錄十九章，大部分的內容，都是講明這件事—在基督?(與基督死和復活的聯合)！



應用和實行—

今日我們的親人、朋友、同事、同學…，如何才能真讓耶穌基督降生在他們?面？他們何時才能重生得救？此外，怎樣才能使信徒愛主、為主而活、甘心走十架道路，滿足父神的心？只有一條路，就是你我先為他們受生產之苦！意即，對非信徒，你我先為他們犧牲、禱告、禁食、一次過一次的忍耐接送他們聽福音…，直到他們重生得救；對信徒，你我不僅先為他們犧牲、禱告、禁食，並且也要先為他們捨己、被煉淨、受對付、受冤屈…，釘死十字架！保羅說﹕死先在我們身上作工，然後，生命就在別人身上作工(林後4﹕12)。他曾經為加拉太人得著基督，受過一次生產之苦，現在為他們的生命長進—基督成形，再受生產之苦(加4﹕13，19)。願今日各處聖徒不怨東怨西，專一為基督受生產之苦！



今日一切像基督，卻不是基督的，都要被剪除，釘死十字架！例如﹕你我?面那些舊造的忍耐和溫柔，按外表，有一點與基督的忍耐和溫柔相似。所不同的，基督的忍耐和溫柔是“無辜被罵不還口，無辜受害不說威嚇的話”(彼前2﹕23)。你我舊造的忍耐和溫柔是無辜被罵，外面不還口，心?卻罵他兩句；無辜受害，外面不說威嚇話，回家卻給太太家人，說他兩句出出氣！又如﹕施捨、禱告、禁食，是基督或出乎基督的，和不是基督或不是出乎基督的，也有些相似。因為都是施捨、禱告、禁食。但出乎基督的施捨是行在暗中，右手所作的不叫左手知道；出乎基督的禱告是在內室、關上門的；出乎基督的禁食是不叫人看出來的。但不是出乎基督之假冒為善的施捨，是在人前吹號廣播的；禱告是在十字路口故意顯揚的；禁食是披頭散髮、特別給人看的！願我們都認真學習基督，除去一切不是出乎基督的！按經歷，你我在生活事奉上，實在太多太多像基督，卻不是出乎基督，而是出乎自己的！此點只有聖靈厲害的光照指明，我們才能知道，才能蒙拯救！



滿了恩典和真實—當我們為基督受生產之苦，當我們除去一切假冒的、真實活出基督美德和形像時，眾人就可看見—我們是充充滿滿的有恩典有真理！最終，我們也必向神獻上讚美和敬拜！



又例如，哥林多前書第三章﹕



1，經文—保羅說﹕我不能把你們當作屬靈的，只能把你們當作屬肉體，在基督?作嬰孩的(3﹕1)。



事實和邏輯—哥林多的信徒約在52AD，保羅第一次到該處傳講基督(福音)時，他們蒙恩重生得救。過了五年、約在57AD，保羅寫信給他們，說他們是不屬靈的，(意即不跟隨聖靈—讓耶穌絕對作主)，是屬肉體(意即仍是自我作主、未讓耶穌真實作主)、在基督?為嬰孩的。



屬靈原則—基督徒蒙恩重生後，屬靈生命成長，最少有兩階段﹕(1)屬肉體階段—意即口?雖稱耶穌為主，但實際，絕大部分仍是自我作主。聖靈雖然感動、摧促、禁止…，但都被銷滅(帖前5﹕19)。所以他們是在基督?作嬰孩的—是己作主的。(2)屬靈階段—意即他們順服聖靈—捨棄自我，絕大部分是讓耶穌真實作主的。所以他們是在基督?屬靈長大的—是耶穌作主的。



應用和實行—今日一切真實由聖靈而生的信徒，都必定經歷屬肉體，在基督?作嬰孩的階段。此階段之特點就是幼稚—一下子哭、一下子笑；一下子高興、一下子不高興；一下子事奉、一下子不事奉…。信徒開頭年日都是幼稚，都是以己為中心。但應及時增長，脫離幼稚階段，進入屬靈階段。一切進入屬靈階段的，都是順服聖靈，讓耶穌凡事作主的。按保羅的經驗，信徒重生後，每時每刻凡事上跟隨聖靈—讓耶穌絕對作主(徒22﹕8，10)，即學習基督並祂釘十字架(林前2﹕2)，五年之內，就可達到屬靈長大、甚至成熟的地步。他個人的屬靈經歷就是這樣。他在大馬色路上遇見主得救後，曾經在亞拉伯前後約三年(加1﹕16-18)，默默無聲、每時每刻跟隨聖靈—捨棄自我，讓耶穌絕對作主，達到屬靈階段。因此，可以說，他在生活事奉甘願捨己，真實讓耶穌作主(即個人絕對順服)這件事上、開始上路！今日信徒得救後，最少三、五年，認真跟隨聖靈，默默無聲，每時每刻凡事都甘願捨己，讓耶穌真實作主，必進入屬靈的階段。換言之，信徒在生活事奉絕對順服主這件事上，開始上路！(編者像哥林多的信徒一樣，學習遲慢。因已往自出生後，都是順服自己，以己為中心，而且已經成了習慣。雖然得救，但未認真跟隨聖靈。十四年後，才蒙恩認真跟隨聖靈—在甘願捨己，順服主這件事上，開始上路。)



滿了恩典和真實—當我們認真跟隨聖靈，脫離屬肉體幼稚階段，默默無聲，凡事學習捨己，讓耶穌作主，彰顯活出基督時，我們必是滿了恩典和真實，眾人因此也就看出我們確是基督門徒，父神也得讚美和敬拜了！



2，經文—把你們當作屬肉體，在基督?為嬰孩的，只能喫奶，不能喫乾糧，有嫉妒、分爭、屬保羅、屬亞波羅、照世人樣子行(3:1-4)。



事實和邏輯—屬肉體，在基督?幼稚的信徒的表現﹕喫奶、嫉妒、分爭、分派、照世人樣子行…。



屬靈原則—基督徒屬肉體—幼稚的光景﹕只能喫靈奶，不能喫乾糧；仍然彰顯活出舊造天然生命—如嫉妒、分爭、分派、照世人樣子行…。



應用和實行—今日你我屬肉體的光景，幼稚的光景，就是﹕僅喫靈奶—意即僅僅接受神聖言的小學、基督開端的道，而且都是有物質看得見的部分﹕如，基督徒的佈道各面工作—即懊悔死行、信靠神所代表的；教會配搭事奉的各項事工—即各樣洗禮、按手之禮所代表的；研讀聖經的各面真理和教訓—即死人復活、永遠審判所代表的(來6﹕1、2)。換言之，這些靈奶就是向世人作見證，領人歸主，罪得赦免，得永生，禱告蒙神垂聽，聚會得造就，信徒互相交通，配搭事奉，持守聖經應許，病得醫治，出入蒙主保守賜福等等。這些都是基督徒開端時所接受的靈奶。今日你我是停在僅僅喫靈奶之階段呢？抑是繼續向前喫乾糧—即接受十架道路，像主在苦難中學了順從，達長大成人一樣(來5﹕7-9、14)？



請記住，一切喫乾糧的人，屬靈的心竅，習練得通達，才能分辨好歹—何者屬靈，何者屬地？何者是出乎基督的，何者是出乎人的？仍彰顯活出舊造天然生命—如嫉妒、分爭、結黨、分派、照著世人樣子行…。



如果你我在生活行動、工作事奉上，仍然活出上述種種舊造之天然生命，就證明你我仍是屬肉體、仍是在基督?作嬰孩的！今日各處基督徒的教會、團契…，所產生的難處，都是由於信徒屬肉體，活出舊造天然生命—如屬物質方面、屬精神方面、屬宗教方面…的嫉妒、分爭、結黨、分派、照世人樣子行…的光景！請切記，只有我們蒙恩，甘願捨己—棄絕舊造生命，竭力向前達長大成人(Let us press on unto full growth)，我們才能完全活出新造的屬天屬靈的基督！



滿了恩典和真實—如果我們甘願脫離一切屬肉體和己生命光景，竭力向前達長大成人，就我們必是充充滿滿的有恩典有真理！父神也必得著讚美和敬拜！



3，經文—保羅、亞波羅…，都是僕人，照主所賜給他們各人的，引導人相信。保

羅、亞波羅只能栽種、澆灌，惟有神叫人生長。栽種的、澆灌的，都算不得甚麼，意即都不算數。只有叫人生長的神，才算數 (3﹕5-7)！



事實和邏輯—得著屬靈恩賜、有事奉的人、都是僕人(原文)。其功用乃是引導人相信順服神的。至於有恩賜之人的本身，如栽種的、澆灌的…，都算不得甚麼，都是次要的；但算得數、首要的，乃是那位叫人生長的神！



屬靈原則—事奉(作僕人)的中心，是叫人認識神、摸著神、相信神、順服神。一切得著恩賜作僕人的，其功用和使命，就是引領人相信順服神—得著神、充滿神。



應用和實行—今日你我由神得著不同的恩賜，是事奉自己—彰顯自己的學位頭銜，表揚自己的出身地位呢？抑是事奉神—領人認識神、得著神、充滿神？施洗約翰是神的僕人，他自己不過是曠野?的一個聲音，意即聲音一過就消失了，不值得人注意；只留下(神)在人中間，叫人得著神、充滿神！所以他見證說﹕祂必加增，我必減少！但願你我都像施洗約翰，不論得著何種恩賜，都僅僅是這曠野世界?的一個聲音，聲音一過就消失了，不值得被人注意；只留下(基督)在人中間，叫人得著基督，充滿基督！為何新約羔羊十二使徒的名字，寫在聖城新耶路撒冷的根基上呢？原因﹕根基都是埋在地下面的，意即新約的聖徒都應當經歷活出“祂必加增，我必減少”的見證。亦即我的一切都是埋在地下，不叫人注意的，只是托住支撐並彰顯新耶路撒冷—豐滿基督的！今日有傳道人公開募捐，五十元美金就可將捐獻者之名刻在禮拜堂的牆上。這是屬地行為！神喜歡將基督徒的名寫在天上，人卻喜歡將名寫在地上！主耶穌釘十架之前給門徒洗腳，就是豫先指教他們—洗去與世界接觸之種種屬地行為！願我們在此都受儆戒！



滿了恩典和真實—當你我學習棄絕事奉自己，專一事奉三一真神，只領人得著基督並充滿基督時，你我自自然然的顯出—滿了恩典和真實！神也因此得讚美和敬拜！



4，經文—我栽種，亞波羅澆灌，栽種的和澆灌的都是一樣；但將來各人要照自己的工夫(勞苦或生產之苦)，得自己的賞賜(報酬)(3﹕6，8)。



事實和邏輯—保羅栽種，亞波羅澆灌，二者都是一樣；但將來各人要照自己的工夫(即所經歷的生產之苦—十架道路—林前2﹕2)，得自己的報酬。



屬靈原則—基督徒由主所得的恩賜、是各方各面的，所以其功用和事奉、也是各方各面的。有者栽種，有者澆灌，有者撒種，有者收割(約4﹕36-38)。保羅在本書後面也強調此事—恩賜原有分別，聖靈卻是一位，都是為著建立基督的身體，即彰顯團體的基督 的(林前12﹕4-31)。所以各樣恩賜在建立整個基督身體這件事上，都是同樣重要的。但各人要照自己所經歷的生產之苦(接受十架道路)，也就是倒空自己、活出團體基督之美德，得自己的報酬。如果你我基督徒得了恩賜，拒絕產難之苦，拒絕十架道路，拒絕倒空自己，拒絕活出團體基督美德，反而利用恩賜，建立自己宗派—得名、得利、得權位，分割基督身體，就你我必然得著自己的報酬—被神棄絕！因為你我不是為著基督身體受生產之苦，乃是為著自己宗派苦幹奮鬥。難怪保羅對歷代的教會、特別題說﹕宗派(異端原文—加5﹕19-21)乃是與聖靈相爭之肉體的行為，與姦淫、拜偶像、仇恨…相同。行這樣事的人，必不能承受神的國—意即被神棄絕！這是何等嚴肅的話！凡有耳的，就應當聽！



應用和實行—今日你我由主所得的恩賜、是為著建立整個基督身體、而受生產之苦呢？抑是為著建立自己派系、苦幹奮鬥？我們要問﹕如何行、才是【建立基督的身體】？一位活在聖靈?，得著神兒子啟示之忠信主僕，曾見證﹕當初保羅由主得了恩賜，就立刻宣傳耶穌是神的兒子，是基督(徒9﹕20、22)。後來他到各處去，都是把神的兒子—耶穌基督，帶給他們。各處之人聽見信從、也求告(羅10﹕9-15)，就立刻得著耶穌基督(聖靈)，重生得救了。教會(基督身體)在各該處也就自然產生(因為教會就是得著基督的一班人)。他們在各處生活事奉，無人也無組織來控制，都是他們(經常聚會事奉之核心信徒)單純直接受聖靈和寶座的指示。(有恩賜者只是提供幫助或建議、作為參考)。但後來人的手，組織的手加進，就把基督合一身體之外表見證分割，而演變成今日之各宗各派了。你我要清心建立基督的身體，按目前帶進基督豐滿之最高亮光(若有更高亮光，我們就立刻受改正)﹕—(1)服事眾聖徒(Serve all saints)—藉文字或講壇服事各處(不閉關、可交通)之聖徒。所謂聖徒就是前述那些持守聖經基本真理(或基本信仰)，真實重生得救的信徒。(2)固定自己在一個聖徒的會中(Locate yourself in one place)—一切活出基督美德之功課，都可在該聚會中學得到。自己絕對不代替聖靈去組織、成立第二處聚會。因為你我受時空限制，只能參加一個凡事都可摸著聖靈引導之聚會。如有第二處聚會，你我就摸不著聖靈之引導，只能藉組織代替聖靈去控制，其結果—陷進巴比倫(混亂)，是為神所棄絕定罪的！請記住，各處聚會都是聖靈藉祂的器皿開始，但都是完全獨立的。凡事都由該處核心信徒摸著聖靈引導而產生的，不是核心之外的任何人或組織來控制的。各處聚會彼此之間，只有屬靈交通(恩賜交流)，互相幫助和扶持，可提建議作參考，但絕無轄管或統治！事實上，今日各處獨立、向主負責之基督徒聚會(彰顯基督、活出基督的)，都是代表天上教會—基督身體在各處之交契點( Fellowship Center)。肉體的眼睛只能看見信徒外表的活動，惟有屬靈的眼睛才能看見基督的身量(The measure of Christ)。你我今日學習服事各該處之交契點(甚至只有二、三位信徒聚集)，就是真正建立基督的身體了。



滿了恩典和真實—如果你我事奉神，像上述主僕的見證，真可謂是憑著清潔的良心事奉神，就你我必會充充滿滿的有恩典和真實。人來到我們中間，看見耶穌基督的榮美、奇妙、廣闊和偉大，就必將讚美和敬拜歸給我們在天上之父神了！



5，經文—我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋(3﹕9)。

事實和邏輯—蒙召作主工的都是與神同受產難之苦的工人(God’s fellow-workers)；信徒是神所耕種的田地，所建造的房屋。



屬靈原則—蒙召作主工的是神的同工。與神一同勞苦、一同受產難之苦。特別在神所耕種的田地(信徒這班人)，和神所建造的房屋(信徒這班人)上，與神一同勞苦、一同受產難之苦。反言之，蒙召作主工的不是甚麼人事物、組織、派系…的同工，也不是為著建立屬地之基督教或所謂的屬靈事工…的這些事物。



應用和實行—今日你我蒙神呼召乃是神的同工，與神一同勞苦、一同受產難之苦。神為著信徒這班人曾勞苦、曾受產難之苦—捨棄自己，將祂獨生的愛子犧牲了，為要使信徒成為真實的教會—團體的基督。主耶穌自己也是如此—祂是愛我，為我捨己！你我既是神的同工，與神同勞、同受產難之苦的，也必是為著信徒這班人(真實的教會—團體的基督)捨棄自己！按豫表，當初摩西蒙神呼召、受神帶領，甘願為以色列人(曾反對、拒絕他的)犧牲代死，就是捨棄自己，受了產難之苦(出32﹕31、32)！此刻應當自問﹕你我是神的同工，與神同受產難之苦—捨棄自己、服事別人呢？抑是法老的同工—高抬自己、奴役別人？神所耕種的田地是農場—出糧食，葡萄園—結葡萄，花園—開花的；你我所耕種的田地，其結果是甚麼呢？有無真糧、真葡萄、真花，叫人飽足、喜樂、愉快？神所建造的房屋，是供應人居住，享受永遠安息和天家福樂的；你我所建造的房屋，究竟如何？是叫人得著真實屬靈供應之靈宮呢？抑是僅僅建造一些毫無永世價值之基督教社團？願主光教拯救！



滿了恩典和真實—如果我們真是與神同工，所耕種建造的，也都是有永存價值，讓神得滿足的，就我們必定顯出—滿了恩典和真實。如果我們所耕種建造的，不能讓神得滿足，我們就要在祂面前謙卑求赦免、求光照、求拯救！若然，必蒙憐憫，終必將讚美和敬拜歸給神！



6，經文—我照神所賜的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，這根基就是耶穌基督。此外沒有人能立別的根基(3﹕10-11)。



事實和邏輯—保羅按照神所賜他的恩典，好像一個聰明有智慧的建築工頭；神委託他立好了根基(或立場)，這根基(或立場)、就是耶穌基督。耶穌基督的意義就是作人的耶穌、被聖靈膏過了，亦即耶穌受了聖靈的膏(Jesus Anointed)。這是惟一的根基(或立場)。此外，沒有人能立別的根基(或立場)。



屬靈原則—保羅從神得著特別的恩典和啟示﹕神在永遠?所計劃和完成之宇宙性的偉大建築，就是教會(弗3﹕4、6-11，林後12﹕7)。他是教會問題最偉大的教師。他給二千年來各處信徒確定的看見﹕神的建築(教會)的惟一根基(或立場)，就是耶穌基督。其意義就是—作人的耶穌受了聖靈的膏！換言之，神的建築(教會)就是各處受了聖靈膏、屬神的一班兒女！但這班屬神的兒女受聖靈膏的途徑是如何呢？耶穌是神眾兒女的模型。祂如何受了聖靈的膏？



一，耶穌由聖靈而生(藉信服降生—路1﹕35、38)—靈生。

二，耶穌由聖靈受管訓(藉信服三十年在苦難中學了順從—來5﹕8)—靈治。

三，耶穌由聖靈受了膏(受浸—出乎自己者都死葬，出乎父神者都活出來。意即末了三年半一舉一動、都由聖靈主宰接辦一切—是屬天人、神的愛子！—太3﹕16-17)—靈膏。這是教會(神的建築)的惟一根基(或立場)。此外，沒有人能立別的根基(或立場)。



應用和實行—教會(神的建築)的惟一根基(或立場)，既是耶穌基督，今日你我或任何人，都不能將教會的根基(或立場)，用耶穌基督這個活的人(Living Person)之外的某些事物、甚至聖經事物(如地方界限，浸信禮儀，長老制度，恩賜表現…)來限制、來代替！神的教會只有一個根基(或立場)，就是你我眾人都是由聖靈而生，受聖靈管訓，為聖靈主宰接辦一切，而見證表現活的基督！現在的挑戰是﹕你我的家庭生活(夫妻間、父母兒女間)，社交生活(主僕間、教會兄姊間)，是不是凡事都由聖靈起頭，都受聖靈管訓，都為聖靈主宰接辦一切，而表現活的基督？若是這樣，你我就是穩固的建立在保羅所立的根基上。今日神在世界各處正積極所作的工，就是藉祂所使用的器皿，建立在這個根基上 (信徒受聖靈的膏，表現活的基督—屬靈人、屬天人、神的愛子—太3﹕16、17)！但願你我無論得著何種恩賜，在各處都是穩固的建立在這根基上！聖經末了，特別記載，永世聖城新耶路撒冷的根基—刻有羔羊十二使徒的名字(啟21﹕14)，羔羊說出經歷死而復活，十二說出完全順服聖靈的管訓。其意義就是﹕出乎舊造的都死葬了；完全是新造—受了聖靈的膏，表現活的基督！表現活的基督就是表現前述三一神之一切的美德、尊榮、偉大、廣闊、無限、智慧、豐滿…！



滿了恩典和真實—如果你我生活工作服事，都是建立在保羅所立之這個根基上，就你我的一舉一動，必是充充滿滿的有恩典有真理！神也必因此得著讚美和敬拜！



7，經文—保羅立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎、怎樣在上面建造。若有人用金銀寶石、木草禾楷、在這根基上建造；各人的工程必然顯露；有火發現、要試驗；存得住者得賞賜；被燒者受虧損；自己僅僅得救(3﹕10-15)。



事實和邏輯—各人在這根基(受聖靈膏、活出基督)上建造，有人用金銀寶石，有人用木草禾楷。各人的工程(即生活、工作、事奉)終必顯露。有火發現、試驗；存得住者得賞賜 (報酬)；被燒者受虧損，自己僅僅得救。



屬靈原則—根基既是受靈膏、彰顯活出基督，就根基上的建造也必是如此。有基督徒用金銀寶石—金表完全出乎父神性質者，銀表完全出乎子神十架救贖和煉淨者，寶石表完全出乎聖靈神組織和雕製者。一切在生活工作事奉上用金銀寶石建造者，都完全是出乎三一神，也都是受靈膏、彰顯活出基督的！有基督徒用木草禾楷—木表完全出乎人(舊人)者，草表完全出乎肉體暫時者，禾楷表完全出乎世界鬼魔者。一切在生活工作事奉上用木草禾楷建造者，都完全是出乎人(舊人)、屬肉體暫時、屬世界鬼魔者，也都是反對拒絕受靈膏，反對拒絕彰顯活出基督的！因此，當火的試驗，意即當苦難、試煉、病痛、失業、死亡…惡劣的環境臨到時，各人的工程就必顯露。出乎三一神的，必永遠長存—豐豐富富的、得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國(彼後1﹕11)！出乎人的必被燒毀—自己僅僅得救！有主僕解明﹕神不偏待人—撒種比喻有四種田地。三種不結實，一種(好土)結實、但也不同﹕有30倍、60倍、100倍的…！只有100倍的，才能豐豐富富的進入我們主救主耶穌基督永遠的國！經中啟示﹕神從來不表示願欲(Offer)給人次等、次好的，都是給人上等、上好的！若有人自願不揀選上等、上好的，神也尊重！但將失去上好的福分！



應用和實行—今日你我的工程(生活工作和事奉)是金銀寶石—完全是出乎三一神的呢？抑是木草禾楷—完全是出乎人(舊造亞當)的？或者一部分出乎神，一部分出乎人的？主留我們在地上幾十年，就是要我們每時每刻都愛惜光陰(Buying up the opportunity)，抓住每一機會，學習跟隨聖靈—捨己、讓主作主。默默無聲，天天變化，榮上加榮，活出基督！請記住，永世你我事奉神(受委託服事)的度量，完全根據今世你我學習基督的度量(The measure of Christ—弗4﹕7、20，啟22﹕3)。



滿了恩典和真實—如果我們生活工作和事奉，都是捨己讓主作主，都是受靈膏，活出基督，就我們的表現必是滿了恩典和真實。我們也就是在靈和真?讚美敬拜神！



8，經文—豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裡頭麼。若有任何一位毀壞神的殿、神必要毀壞他；因為神的殿是聖的、這殿就是你們(3﹕16、17)。



事實和邏輯—神的殿就是神的建築(即教會)，也就是各處用金銀寶石建造，受靈膏的信徒。神的靈住在他們?面，凡事作主掌權。但若是有任何一位，用木草禾楷建造，拒絕受靈膏，神的靈在他?面不能作主掌權，就這一位的工程(生活工作事奉)神不接納，終必被毀壞。自己雖然得救，卻像從火?經過的一樣。因為神的殿(各處的信徒)是聖的，意即一舉一動都是出乎三一神的。一切不是出乎三一神的，在人看、可能是良好的，但在神看、都是不聖的！



屬靈原則—神的殿(教會—神的建築)就是各處那些讓神真實作主，一舉一動都是出乎三一神的基督徒。神的靈住在他們?面，並在凡事上居首位。他們是分別為聖的—如保羅“活著就是基督”—意即把基督 (受靈膏—Anointed)之外的一切(人事物、道理解釋、屬靈恩賜、信徒事工…)，都焚燒，都擺在一邊！



應用和實行—今日你我是神的殿，是否神在你我?面凡事絕對作主掌權？你我的一舉一動、一言一行，是否都是出乎三而一的神？你我是否將基督自己之外的一切，如人、事、物、道理解釋、屬靈恩賜、教會事工…，都擺在一邊？在心靈之深處，它們確實不佔任何地位，都好像被火焚燒了？你我是否還有某些保留的事？求主光照指示！



滿了恩典和真實—如果你我凡事讓神作主掌權，將基督之外的一切都焚燒，擺在一邊，豈不是滿了恩典和真實，神也得著深處的讚美和敬拜麼？確定的！



9，經文—世界的智慧在神看是愚拙；無論誰，都不可拿人事…來誇口；因為萬有都是你們的。或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生、或死、或現今的事、或將來的事、全是你們的；並且你們是屬基督的；基督又是屬神的(3﹕18-23)。



事實和邏輯—世界(原文這世代)的智慧都是屬地暫時、以己(人事物…)為中心，而且一下子就過去、無永存價值的。所以神看為愚拙。神的智慧乃是屬天永遠、以祂愛子基督為一切的。因此，萬有(人、事、物…)都是為祂(神的愛子)效力的，絕對不應拿它們來誇口。



屬靈原則—這世代的智慧都是屬地暫時的，是拿甚麼人、甚麼事、甚麼物…，來誇口的。但在神看，都是愚拙。基督徒在這世代因有神屬天永遠的智慧，清楚看見，清楚了解，耶穌基督(神的愛子)乃是萬有的中心。地上一切人、事、物…，都是為祂效力的。所以保羅、亞波羅、磯法、世界、或生、或死、現今事、將來事…，全是基督徒的，全是為他們效力的！



應用和實行—今日我們蒙了神的恩典，看見耶穌基督—神的長子，是宇宙萬有的中心。一切受造之物都在等候神的眾子—團體的基督，顯現出來(羅8﹕19)。聖靈為這事禱告，特別興起萬事(包括保羅、亞波羅、磯法、世界、或生、或死、現今事、將來事…)，為我們—神的眾子效力，把我們模成神兒子—主耶穌的模樣(羅8﹕28、29)！但誰能得著萬事效力的先取權呢？只有那些愛惜光陰，抓住每一機會默默無聲，沒有怨言，絕對信服或降服神的聖徒！這班人就是羔羊無論往那?去，他們都跟隨祂之羔羊的同伴！但願你我都行走在這羔羊同伴之行列中！



滿了恩典和真實—當你我得著萬事效力之先取權，無論生活工作或事奉，每日活出默默無聲，沒有怨言之基督豐滿之表現時，豈不是叫人感到充充滿滿的有恩典有真實麼？碰見你我的人，豈不將讚美和敬拜歸給天上之父神麼？誰自願蒙到這個大恩典呢？看哪，錫安山上羔羊的同伴蒙這大恩了！