Tuesday, March 29, 2005

1. “耶穌的見證” 是何意﹖

見證原文也可譯為殉道(即身上時時帶著耶穌的死﹐使耶穌復活的生命顯明)。“耶穌的見證”就是釘十字架的基督﹐其意義就是耶穌釘十字架?由死復活﹐被聖靈膏(即基督)﹐救贖人類和萬有。(參啟1﹕9﹐19﹕10﹔林前1﹕23﹐羅8﹕19-21)。



“耶穌的見證” 既然是“釘十字架的基督”(林前1﹕23)﹐所以說明了神創造萬有和人類之真義﹗換言之﹕一﹐神所要的就是基督﹕神要祂兒子(耶穌基督) 充滿萬有﹐並在凡事上居首位。二﹐實現神所要的就是十字架﹕藉著耶穌基督釘十字架(作代替和作代表)而實現的﹐並且是從基督徒心靈裡開始的(西1﹕28)。神的永遠目的就是藉著萬事效力﹐把我們基督徒模成神兒子之模樣(羅8﹕28-29)。基督徒從重生得救開始﹐一生都在增長變化之過程中﹐榮上加榮(林後3﹕18)﹗末了﹐受造萬有得享神兒女自由之榮耀(羅8﹕21)﹗



夏娃出自於亞當﹐是亞當的妻。妻的原則說明夏娃的一舉一動完全(100%)是出自於亞當。豫示新耶路撒冷是羔羊的妻﹐意即新耶路撒冷這班信徒的一舉一動完全(100%)是出自於羔羊﹗羔羊之意義就是耶穌釘十字架(死而復活)。施洗約翰看見耶穌﹐就說﹐看哪﹐神的羔羊﹐除去世界罪孽的(約1 ﹕29,36)﹐又說﹐祂必加增﹐我必減少(約3 ﹕30)。這就是“耶穌的見證”﹗



保羅的經歷證明了“耶穌的見證”﹕55AD左右﹐他稱自己是小使徒 (自我已減少?基督已加增)﹐65AD左右﹐他稱自己是小聖徒 (自我更減少?基督更加增) ﹐末了68AD左右?快要進入榮耀﹐他稱自己是罪人中之罪魁 (自我已減到零?完全被基督充滿)。(參林前15﹕9﹐弗3﹕8﹐提前1﹕15)。這是全部聖經的啟示﹗

2. 蒙恩的見證

這篇見證完全重在“神的福音”--論到神的兒子---耶穌基督(我們的主)。人乃是為著耶穌基督而被創造的。耶穌基督不僅是人的救主﹐並且是人的主。人生之真義(或人生之真善美)就是得著耶穌基督﹐並繼續充滿活出耶穌基督﹗編者蒙恩就是得著了耶穌基督﹐而且現正經歷充滿活出耶穌基督。



蒙恩得聖靈重生



1922---編者(犯罪墮落之亞當後裔) 在神主宰權下﹐出生在基督教長老會的一個家庭中。六歲喪父。十四歲清楚主寶血赦罪﹐得聖靈重生(即蒙恩靈活過來﹐得著耶穌基督)﹐而受洗(當時尚不明白受洗之真義)。現在編者用中英文將諸天界(Heavenlies-Greek, 弗1﹕3﹐2﹕6﹐---)之屬靈實際和事實寫出來﹐供讀者參閱。



蒙恩受聖靈管訓並蒙恩受聖靈膏



蒙恩受聖靈管訓就是蒙恩甘心樂意順服聖靈的管教和訓練。聖靈的管教和訓練就是編者從出生開始﹐一直到離世與主同在﹐其中神主宰許可所遭逢之一切人?事?物?和大小順逆環境(All things)。經上說﹕神按照祂永遠的目的﹐並為著祂所呼召的人﹐興起萬事互相效力﹐把他們模成神兒子(耶穌基督)之模樣(參羅8﹕28-29)。萬事互相效力就是聖靈的管訓﹔把我們模成神兒子(耶穌基督)的模樣就是神的永遠目的。



蒙恩受聖靈膏就是蒙恩甘心樂意順服聖靈管訓之結果---彰顯活出耶穌基督﹗(基督之原文即受聖靈膏--Anointed)。基督徒的字義就是基督一﹐與基督是一個﹐意即生活行動?工作事奉﹐都是彰顯活出耶穌基督﹗“我(舊造人)已經與基督同釘十字架﹔現在活著的﹐不再是我﹐乃是基督(新造人)在我裡面活著”(加2﹕20)﹐其意義就是你我基督徒之自我(舊人)已經與基督同釘十字架(即已經同死同葬了)﹔現在活著的﹐不再是我(即時時順從聖靈管訓﹐不再活出自我)﹐乃是讓耶穌基督彰顯活出來。



(1)吃靈奶---像孩童耶穌

1940---初中三年時讀到主僕倪柝聲弟兄福音小冊﹐善人下地獄惡人上天堂﹐很有興趣。學習五線譜唱詩?按風琴?禱告?讀經?聚會聽道等等。畢業後患肋膜炎(左胸積水),住醫院一年。嚴重時心被擠到右邊。當時母親為編者禱告﹐自己也禱告﹕主阿﹐求你醫治我的病﹐痊癒後作傳道也好。(當時認為作傳道乃是世界最壞的一種職業。)主聽禱告﹐後來未抽水即痊癒。



1942---日美戰爭﹐編者赴中國內陸安徽國立第22中讀高中。畢業後赴四川重慶準備考大學機械工程﹐振興中國工業。對作傳道事完全忘記。



1945---日本投降﹐考取交大機械系。有弟兄邀約﹐開始參加重慶基督徒聚會處的聚會(受倪柝聲弟兄影響的)。當年交大遷回上海﹐經常參加文德里基督徒聚會處的聚會。熱切聚會聽道?讀經禱告?配搭事奉?與信徒交通?研讀屬靈書報?參加佈道活動等等。



1947---汪佩真姊妹帶同倪柝聲弟兄首次來交大。因讀福音書房書報﹐曾有印象﹕只有基督徒聚會處才有聖經的亮光。故編者詢問﹕若有主僕在別的基督徒團體中被神興起﹐給我們看見聖經更高的亮光﹐我們接受不接受﹖倪弟兄思想一下﹐說﹕神沒有賜給我們所有的亮光﹐我們當然接受。編者非常佩服他。當時倪弟兄對青年意欲一生事奉主者﹐應注意三件事﹕



1﹐熟讀聖經---中文和合本繙譯最好﹐最有分量﹐應當一字一字的背念。先有默示﹐後有啟示。

2﹐順服聖靈的管訓---一切逆順環境都是聖靈的管教和訓練。主耶穌在肉身的日子怎樣“在苦難中學了順從”(來5﹕8)﹐今日基督徒也需要如此﹗人會錯﹐事會不合理﹐環境會艱難﹐但神許可這些管訓臨到我們﹐一面顯明我們以己生命為中心之真相﹐另一面因甘願順服神﹐在苦難中學了順從﹐經歷死(捨己)和復活(活出基督)﹐乃是具有永存價值的﹗這是實行的十字架(即受浸所代表的)。保羅學了這個功課﹐說“我們四面受敵﹐卻不被困住﹔心裡作難﹐卻不至失望﹔遭逼迫﹐卻不被丟棄﹔打倒了﹐卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死﹐使耶穌的生﹐也顯明在我們身上”(林後4﹕8-10)。(編者註﹕關於順服聖靈的管訓乃是主僕史百克弟兄屬靈職事所強調的﹐即基督和十字架。倪柝聲弟兄1933年第一次訪問史百克弟兄﹐得著很大的屬靈供應和轉變。)

3﹐志願貧窮---倪弟兄引證法蘭西斯(Francis of Assisi—1182-1226)之事例﹐說明真正事奉神的人都是自願捨棄一切世界和基督教之名利權位的。編者甚得供應﹗同年在文德里受浸(此時才明白受浸之真義﹐即蒙恩與祂同死同復活﹐亦即一生願經歷充滿活出耶穌基督)﹐並開始背念聖經。



1948---戰後第一次全國聚會處同工和負責人特會。當時編者負交大學生團契責任﹐也受邀參加。當特會開頭唱詩完畢安靜時﹐最年長的李淵如姊妹(比倪弟兄大四歲)突然站起﹐質問倪弟兄﹕你(傳道人)為何去經營生化藥廠﹐因而絆倒許多弟兄姊妹﹖倪弟兄(身穿一藍布大褂)立刻站起來﹐哭了﹐然後對在座作生意的弟兄們說﹕你們逼我寡婦出嫁﹗遂即汪佩真姊妹大聲哭泣﹗全會眾也都哭泣﹐我這個年輕弟兄也受感哭泣(但哭的莫明其妙)﹗之後﹐大家都奉獻﹐寫條子交出來。我也寫條子交出來了。那知是聖靈運行﹐使我真的要作傳道了﹗當時我們在學校傳福音﹐夜間貼廣告﹐由樓頂貼到地面五十尺﹕基督耶穌降世為要拯救罪人。訓導長看見﹐遂召見編者訓話﹕一﹐我們交大沒有罪人﹔罪人不可能考進交大﹔你們的廣告應當貼在校外。二﹐你們把交大弄成宗教學校﹐我已令校工刷掉廣告(整整刷了一個禮拜)。編者默默無聲退去。在聖靈引導中﹐編者與另一位金弟兄用兩塊白布﹐寫上“信耶穌得永生”“耶穌是道路真理生命”等字樣﹐用別針掛在前後胸﹐作活動廣告。主日在學校穿﹐乘公車去聚會也穿。同學師長看見﹐認為我們神經不正常。其實我們神經很正常。後來青島﹐南京﹐上海各處教會聽聞﹐遂改作福音背心﹐成立福音隊﹐為主耶穌作見證﹐擊鼓﹐唱詩﹐沿街游行﹐主更多得榮耀了。

每週三編者都到汪佩真姊妹住處晚餐﹐談論交大學生事工﹐遂問起倪弟兄那晚題起寡婦出嫁事之意義。由汪姊妹簡言部分得知﹕當初倪弟兄應齊魯大學醫學院斯徒教授(Dr. Stearn,)史百克弟兄之親家)邀請﹐向中國醫學生傳福音﹐數人蒙恩﹐而且奉獻願作傳道人。後來被打發到中國內地傳福音。倪弟兄當時受主引導--無經濟組織﹐各人向主負責﹐等等。有者因窮困染上肺結核﹐導致死亡。倪弟兄聞之如刀刺心﹕我把他們由世界拔出來﹐又把他們送死﹐我不能養活他們﹗意即作生意賺錢的弟兄們失職。於是在主許可下﹐自己去作生意(猶如寡婦出嫁) 供養孩子們﹗編者聽見﹐心裡冰涼﹗下意識---帶職傳道﹗



以上這段年日的經歷按某個角度而言﹐就是重在“吃靈奶”﹐亦即領受“基督道之開端或根基”。(包括領人歸主--懊悔死行?信靠神﹔教會配搭事奉--各樣洗禮?按手之禮﹔聖經研讀--死人復活?永遠審判---來6﹕1-2)。但後來蒙聖靈光照得知﹕編者的吃靈奶與主耶穌的吃靈奶有些不同。主耶穌前十二年“孩童階段”之又聽又問(割禮?奉獻?過節等等---路2﹕42?46﹐21?22)﹐就是“吃靈奶”(奶即從別人領受)之經歷。雖然孩童耶穌前十二年經歷吃靈奶﹐但從祂的話“以父的事為念”(路2﹕49)可知﹐真正的吃靈奶乃是表現或彰顯一切的生活和行動都是(1)出自於父﹐父是祂的根源?祂的起頭﹐絕對不是出於自己?己起頭﹔(2)為著神整個的家(信家—The household of the faith---加6﹕10)﹐父即代表一個家庭﹐絕對不是為著宗派或己的團體﹗但編者的吃靈奶(領人歸主﹐配搭事奉﹐聖經研讀---)﹐幾乎(1)都是出於自己的熱心利益和興趣﹐是己起頭﹐是為著神﹐卻不是出於神﹔(2)都是為著自己的宗派或自己的團體(所謂地方教會)﹐卻不是為著神整個的家庭。因著當時缺乏亮光﹐所以編者之吃靈奶﹐不像孩童耶穌的吃靈奶﹗願主施恩﹐今後你我再吃靈奶﹐我們大家都要像孩童耶穌一樣(凡事都由父神起頭﹐凡事都是為著父神整個的家庭)﹗



(2)吃乾糧---活出基督

吃乾糧就是順服聖靈的管訓﹐亦即“在苦難中學習順從”﹐因而彰顯活出基督。



1949---蒙神恩典﹐得機會於五月九日﹐持教授致台灣鐵路局局長介紹信﹐乘船赴台灣﹐當即被接納實習。在十個月之實習期間﹐有足夠時間繼續背念新約聖經一遍。對新約聖經較熟悉。該年秋天﹐開始學習“順服聖靈的管教和訓練(背十字架)”﹐按屬靈經歷之某個角度而言﹐就是吃乾糧。耶穌從十三歲到三十歲﹐十八年默默無聲(聖經無記載)﹐就是重在吃乾糧。由祂十二歲時的見證可知﹕父母向祂發怨言﹐“你父親和我傷心來找你。---祂就同他們下去﹐---順從他們”(路2﹕48?51) 。經上說﹕祂曾凡事受過試探﹐與我們一樣(來4﹕15) ﹐意即人間的一切苦難試煉﹐原則上祂都受過了。然而祂在一切的苦難中學了順從(完全站在人的地位上)﹐達到長大成人(來5﹕8?9)。又說﹕祂沒有犯罪﹐口裡沒有詭詐﹐祂被罵不還口﹐受害不說威嚇的話(彼前2﹕22?23)。所以吃乾糧的原則就是在苦難中學習順從﹐達長大成人(活出基督﹐亦即作人的耶穌被聖靈膏了--Anointed)﹗換言之﹐一切真實順從神的人都是在聖靈許可之管訓中﹐默默無聲的向神投降(即捨己)﹐讓主真實作主(活出基督﹐亦即被聖靈所膏)的人﹗



已往編者自從出生都是自己作主﹐已成習慣。蒙聖靈重生﹐雖稱“耶穌為主”﹐但多年來生活行動?工作事奉﹐仍是自己作主﹐從未認真讓耶穌作主。對聖靈的管教和訓練都是頭腦道理的明白﹐尚未進入實際的經歷。現在擬學習讓耶穌作主(即順服聖靈的管訓)﹐實在不容易。第一次學習順服聖靈管訓(讓耶穌作主)之實際見證如下﹕



編者來台灣後﹐住在鐵路局宿舍﹐二人一室。因已奉獻擬作傳道﹐雖暫時作工﹐但天天聚會﹐追求聖經真理(實際是道理?解釋?知識---﹐後來蒙主光照﹐才知道真理乃指活的基督)﹐熱心學習事奉。當時編者在郊區上班﹐中午不返宿舍﹐下午早下班﹔同事在隔壁上班﹐中午可返宿舍休息。一日﹐下班返宿舍﹐瞥見床下鞋油?擦布?刷子?一蹋糊塗﹐又見對面同事床下皮鞋淨亮。心想(即以自己為中心﹐從未想到是聖靈管訓)必定是同事揩油。心中不愉快﹐而且定罪同事不物歸原處。次日?三日都是如此。心中不僅不愉快﹐而且憤怒。以後數日﹐同事不僅用鞋油﹐而且用拖鞋?面盆。拖鞋穿到別的房間﹐穿著去?不穿回來。編者返宿舍﹐需要到別的房間去找﹐東一隻西一隻﹐編者心中更氣憤(但外表裝得很良善﹐仍未想到是聖靈的管訓)﹐甚至將鞋油?擦布?拖鞋等放在床後靠牆處。意即明日再用﹐必須受罰爬我床底去拿。但同事照用不誤。十二天已經過去了﹐編者仍未想到是聖靈的管教訓練﹗第十三日﹐背念聖經背到羅馬八章六節﹕體貼(思念)肉體的就是死﹐體貼(思念)聖靈的乃是生命平安。此時聖靈大大光照﹐而且指明﹕前十二天都是體貼(思念)肉體(自我為中心)﹐所以都是死死死﹗生氣?憤怒?報復?定人罪?講理由---﹐心眼昏瞎沒有看見--這是聖靈的管教訓練﹐沒有讓主真實作主(即沒有捨己?學習順從)﹐於是痛哭流涕﹐向主認罪﹐求主赦免﹐寶血洗淨。立刻轉念﹐體貼(思念)聖靈﹐確認該環境是神大愛特別許可﹐為編者興起效力﹐以活出基督的。故全人順服主?敬拜主﹐心中充滿了生命平安和喜樂﹗下午返宿舍﹐將鞋油?拖鞋?面盆等物﹐弄得乾乾淨淨﹐擺在床前﹐伸手就可拿用。第十四日﹐同事仍取用。但編者已經得著釋放﹐歡喜服事﹐順服主﹐毫無怨言。第十五日下午返宿舍﹐看見同事床下已經購買鞋油?拖鞋等等物品了。編者又流淚感謝父神﹗因祂知道這件“順服聖靈”“讓主真實作主”之功課﹐已經及格﹐不需再延長了。遂想起彼得說﹕“所以你們要自卑﹐服在神大能的手下﹐到了時候祂必叫你們升高”(彼前5﹕6)。這是編者頭一次認真學習順服聖靈管教和訓練之經歷﹐也是未來一生經歷死而復活(即吃乾糧--活出基督)之轉機。耶穌說﹕“若有人要跟從我﹐就當捨己﹐天天背起他的十字架來﹐跟從我”(路9﹕23)。若有人意即神不勉強人﹐誰願甘心樂意跟從主﹐誰就必定學習捨棄自己﹐時時刻刻順服聖靈的管教和訓練(背十架?經歷死--即捨己)﹐而讓主耶穌彰顯活出來(經歷復活)。



經過這次的轉機﹐以後五十多年來﹐蒙神恩典﹐在千百件之逆順環境和遭遇中﹐都因甘願及時思念聖靈?順服聖靈﹐經歷了生命和平安(意即活出基督)﹐而且享受與基督同坐天上。在1949年以前﹐我的思想總是思想肉體(以己為中心)﹐故都是死亡﹐下沉。但1949年以後﹐因多多學習思想聖靈﹐順服聖靈﹐而經歷生命和平安﹐所以漸漸由思想聖靈變成一個律﹐成為靈的思想。結果﹐凡事臨到﹐都是靈的思想---生命平安(活出基督)。保羅說﹕你們學了基督﹐就不再受舊人之苦毒?惱恨?忿怒?嚷鬧?報復?惡謗等等之影響了(參弗4﹕20﹐31)。



再舉一個例證﹕當時編者住在紐澤西(New Jersey)。1976年某日﹐接到母親的信(已35年失去聯絡﹐她知道我這個兒子已經作傳道人﹐故藉家鄉牧師之女兒代轉一封簡信﹐經上海﹐香港﹐Virginia, New York, New Jersey, 各處教會轉達﹐兩個多月才寄到)﹕大意﹕她已86歲﹐仍活著﹐盼能見一面。經過各種手緒﹐1981年來美與我同住16年。我未曾遠行﹐直到她離世與主同在。住紐澤西時﹐蒙主特恩﹐在附近一政府機構作工。一日﹐寫信通知一殘障夫婦﹐某日某時到他們住處填一新表格。我按時到達。丈夫開門﹐我即坐在客廳桌前。然後妻子由臥室出來﹐不分皂白﹐破口大罵﹕滾出去﹗滾出去﹗我立刻思想聖靈--生命平安。我領會這是聖靈特許﹐讓我有機會在苦難中學習順從﹐活出基督。故我默默無聲。她因我無惡的反應﹐遂住口。此時聖靈摧促我說﹕我愛你﹗她聽見﹐非常受感動。進臥室換衣﹐出來安靜填表格﹐簽名後﹐我即離開。第二日﹐八時前已乘兩段公車來我辦公處。接待者通知我有顧客等候在樓下。我下去一看﹐原來就是昨天罵我的夫婦。他們帶著一封道歉的信﹕大意﹕昨天給你很艱難的時間﹐請你多多赦免﹗我說我是基督徒﹐請不要注視這件小事。遂歡歡喜喜的送他們到門外﹐他們平安的回家﹗這是說明﹕順服聖靈的管訓﹐可將惡劣的環境轉變為甜美的環境﹗



保羅說﹕用平安的福音之準備穿在腳上(弗6﹕15另譯)。其意義就是無論處在任何遭遇或環境中﹐都是準備好了﹐來思念靈?體貼靈﹐而變成靈的思想(生命和平安)﹐(意即隨時隨處都是活出基督彰顯基督--和平的福音)﹐向神和平合諧﹐向人和平合諧﹐向萬有和平合諧﹗如果我們認真學習基督﹐就無苦毒忿怒喧嚷憤恨等情事﹗保羅說﹕因為我們雖然在肉體中行事﹐卻不憑著肉體爭戰﹔我們爭戰的兵器﹐本不是屬肉體的﹐乃是在神面前有能力﹐可以攻破堅固的營壘﹐將各樣的理由爭執---﹐一概攻破了﹐又將人所有的思想奪回﹐使他都順服基督(林後10﹕3-5另譯)。我本來向神常講理由﹐但自從學習順從聖靈管訓以後﹐聖靈將我所有之理由都奪回﹐歸順基督﹗意即一切人事物環境都會錯﹐都會不合理﹐但神許可臨到我身﹐使我有機會學習順從(捨己)﹐活出基督﹐永不會錯﹗這經歷就是“住在基督裡”﹐也就是“與基督同坐天上”。



當年學習體貼(思想)聖靈﹐順服聖靈之管訓﹐後來也讀到主僕史百克弟兄所著“十字架和心思之蒙拯救”(The Cross and The Deliverance of The Mind)小冊和圖表﹐專一解釋羅馬八章六節﹕人對一切所遭遇之環境﹐不外乎向著三方面﹐1﹐向上--怨天﹐或向神發怨言?咒詛神等﹔2﹐向外--尤人﹐或向一切環境之人事物?苦毒忿怒惱恨等﹔3﹐向內--自憐自愛?自暴自棄?自負自傲等。世人只能體貼(思念)肉體﹐沒有出路﹐其惟一結局--精神痛苦?甚至崩潰。今日普天下的人都患生氣?忿怒?惱恨等等精神軟弱病症﹐厲害者精神崩潰--自殺﹗基督徒因有更新思想(聖靈居中)﹐只要體貼(思念)聖靈﹐順服聖靈(即捨己)﹐立刻就有出路(聖靈將所遭遇之環境﹐帶到十字架那裡了結)﹐結局--精神(即心魂)滿了生命和平安﹐而外體行動﹐也活出基督復活生命之新樣式﹗編者根據經歷?研讀之後﹐甚得供應和印證。這是我們“常住主裡面”(Abiding in Christ)之秘訣﹗(上述英文小冊最近寄給 www.austin-sparks.net﹐已上網頁﹐讀者可查閱)。



1950---我們從上海先後來台灣的五位同伴(林三綱?史伯誠?編者?魏建章?何廣明)開始全時間跟李常受弟兄學習事奉神。(倪柝聲弟兄留在大陸﹐我們很失望。但神有更高美意﹐敬拜神﹗)倪弟兄由歷代主僕們承受的屬靈生命(特別從史百克弟兄多面領受的得勝者信息)和教會事奉(特別一地一會從閉關弟兄會領受的所謂教會地方立場﹐曾在中國通行)﹐藉著李弟兄也都印證傳達給我們。我們不僅追求更豐富之屬靈生命﹐並且持守一地一會之教會地方立場真理。實際不是真理?乃是人造的律法(受造之物﹐應譯為人造的事物--來12﹕27)﹐結果--無形中?不自知的﹐我們變成了嫡系的閉關?排外?獨佔?定罪不持守地方立場信徒之律法主義者。律法主義者就是殺害基督者﹐或殘害屬靈生命者。後來李弟兄差派林三綱去台中﹐魏建章去基隆﹐史伯誠去嘉義﹐何廣明去新竹﹐編者去台南。我們都是持守教會地方立場之律法主義者﹐而且是不自知的建立地方立場之新宗派新系統﹐不是真正建立基督的身體者。當時我們沒有看見聖經更高的亮光。一切海內海外受倪弟兄“工作再思”(一地一會)影響之傳道人?長老?執事?核心兄姊﹐全部也都沒有看見聖經更高的亮光。雖然基督教其他團體裡的傳道人﹐曾批評?定罪?甚至漫罵倪弟兄一地一會之事奉等等﹐但都是不中肯?而且字裡行間顯明是出於嫉妒的屬肉體之行為﹐也沒有貢獻甚麼聖經更高的亮光﹗



編者註﹕

1933年﹐倪弟兄應英國閉關弟兄們(Exclusive Brethren in London)之邀請, 首次赴倫敦。地方教會之立場和實行(Local church ground) 就是從閉關弟兄們那裡領受而在中國通行的。(我們從前不知道﹐以為是倪弟兄首先發現的真理。但於1962年接到史百克弟兄4月12日給馬尼拉聚會所的信﹐才清楚知道地方教會所謂真理乃是從英國閉關弟兄們領受的﹗)當年聖靈使用倪弟兄採納地方教會立場之作法﹐因當時在中國無獨立向主負責之教會。除了天主教﹐就是基督教各宗各派﹐都是受人管治之團體。倪弟兄受主引導遂採用地方教會立場(直接受寶座之指揮)之作法。其演變的錯誤有兩點﹕(1)把地方限制於城?鄉?鎮。(2) 把採用地方立場之信徒組織在同一系統之下﹐變成地方教會之新宗派﹐像浸信會?長老會?五旬節會等等?人手控制之聚會一樣。其實﹐真正的地方教會﹕(1)地方之真義乃是“無論在那裡”(即聖靈起頭的地方--太18﹕20)。(2)每一地方之教會﹐原則上都是直接受主管治的﹐不是受人組織之手來控制的。一切事務之決定﹐都是該處核心兄姊按當時基督的度量﹐摸著聖靈的意思來決定的。(3)各處地方教會受聖靈引導作法有些不同﹐但都是彼此尊重親愛﹐在純屬靈生命上是互相交流團契的。



編者深信倪弟兄於1952-53年之前﹐就已完全轉變﹐不再強調地方立場之教訓了。由他監督所編寫之1052首詩歌﹐就可證明。其中沒有一首是強調地方立場的﹗如﹕



祂(非地方立場)是一切最親﹐我所一切最愛﹔

祂(非地方立場)是缺時豫備﹐無依之時扶持﹔

祂(非地方立場)是喜樂原因﹐年日展開不改。





1955-1957--在神主宰權下﹐神許可主僕史百克(T. Austin-Sparks)弟兄曾兩次來台灣。這位主僕確實給我們看見聖經更高的亮光。(主僕史百克弟兄於1964年又曾受菲律賓主僕繆紹訓?吳仁傑二位弟兄之邀請來馬尼拉。其經過簡史﹐曾在編者所編“恢復基督豐滿之團體器皿”一書中略述﹐讀者可參閱。)甚麼是聖經更高的亮光呢﹖簡單言之﹕



一﹐全部聖經“唯一”的啟示﹕



(1)基督(永遠現在的膏—Eternal Anointing)。意即神賜給我們聖經之本意﹐就是專一叫我們得著並充滿永生神的兒子﹐活的基督﹐亦即叫基督在凡事上居首位。保羅在歌羅西書一章九至二十九節﹐說到耶穌基督的無比啟示﹕祂是神的愛子(神心裡的祕密)﹐萬有為祂而造﹐祂在凡事上(在萬有裡)居首位﹐而且是從信徒心靈裡開始的。以弗所的信徒得著耶穌基督是‘主’的啟示﹐就把‘主’之外的一切都焚燒了。這是“起初的愛”(徒19﹕5﹐19﹐啟2﹕4)。今日如果你我真實看見耶穌是我們的‘主’﹐就其他的一切(名?利?權位?基督徒事工?教會事奉?道理實行---這些事物) 在我們心裡都焚燒了﹗如保羅所說﹕我以認識我主(my Lord)基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事﹐看作糞土﹐為要得著基督(腓3﹕8)。所以道理?解釋?作法等等﹐皆次要﹗這一點倪弟兄在1934年上海特會講論之末了﹐特別題及英國史百克弟兄。原因倪弟兄於1933年受英國閉關弟兄們(Exclusive Brethren)之邀請﹐訪問倫敦。某禮拜六首次訪問史百克弟兄﹐得著屬靈的大轉變﹐看見基督是一切﹐在凡事上居首位。故倪弟兄1934年開始﹐也特別強調這一點。1955年史百克弟兄首次來台灣﹐李常受弟兄親自介紹說﹕史弟兄的這分職事--基督是一切?在凡事上居首位﹐已經藉著倪弟兄傳達服事到全中國﹗我們要和他同工﹗結果﹐十三個月後﹐1957年初﹐史弟兄偕同丹麥邁得生(Madsen)弟兄返回台北。



(2)十字架。但真實充滿神的兒子﹐活的基督﹐乃是藉著甘心樂意順服聖靈的管訓(經歷十字架--死而復活﹐即捨己活出基督)而來。保羅解答哥林多教會一切問題和難處之關鍵﹐就是耶穌基督和祂釘十字架(林前2﹕2)。耶穌基督﹕說明了萬有被造和存在之真義和中心。祂釘十字架﹕說明了(1)代替---替人受死﹐流血贖罪﹐使一切信服之人得著基督﹔(2)代表---我們的舊人和祂同死﹐經歷死而復活﹐使一切繼續信服之人活出基督。這也是倪弟兄所特別強調的。然而受倪弟兄影響之傳道人?或所謂之長老?執事?核心信徒﹐甚至到今天﹐卻極少是甘心樂意順服聖靈的管訓(即背十字架)﹐默默無聲的捨己(無忿怒?無惱恨?無爭執?無怨言?無不平?無辯由---)﹐而彰顯活出基督的。這是今日你我之最大挑戰﹗以賽亞傳講釘十字架的基督(祂被藐視﹐被人厭棄﹐多受痛苦﹐常經憂患。---祂被欺壓﹐在受苦的時候卻不開口﹐祂像羊羔被牽到宰殺之地﹐又像羊在剪毛的人手下無聲﹐祂也是這樣不開口。但祂現在坐在高高的寶座上﹗)﹐故說﹕我們所傳的有誰信呢﹖耶和華的膀臂向誰顯露呢﹖歷史告訴我們﹐只有遺民歸回(施亞雅述--賽7﹕3)﹐ 意即只有羔羊的同伴--羔羊無論往那裡去﹐他們都跟隨(following)祂(啟14﹕4) 的這班遺民歸回 ﹗願釘十字架的基督在你我裡面藉神恩典天天轉變我們﹐使我們成為歸回之遺民﹗誰甘心樂意順服聖靈的管訓(背十字架?捨己)﹐誰就必定彰顯活出基督。活出基督的人﹐對處理事務﹐都是站在增加基督之立場上﹐合情合理合法透明的﹗



歷史事實﹐主耶穌升天前告訴門徒﹐他們要得著聖靈﹐從耶路撒冷直到地極作祂的見證人(martyrs, 或殉道者﹐亦即身上常帶著耶穌的死﹐好叫耶穌的生命彰顯)。見證人就是處處活出彰顯活的基督(Living Person)的人﹐不是到處去組織基督教﹗但門徒們(連使徒們)都未聽進去。在神主宰權下﹐當年雅各所領導的教會﹐不但不向地極開展﹐並且擬中央化固定化﹐在耶路撒冷建立總會。結果﹐神藉司提反(和其同伴)的職事擊打破碎﹐把門徒分散到外邦﹐迄今再無恢復。1949-51年倪弟兄和其同工﹐擬在中國上海建立中央化固定化之總會(聚會處)﹐按外表藉政治逼迫擊碎分散。海外李弟兄擬中央化固定化﹐在台北和洛杉磯擬建立總會的聚會所(或召會)﹐按外表藉著遺傳律法主義之分爭和屬肉體之分裂擊碎分散。(雖然他們的同工仍在建立所謂地方教會﹐但僅僅是宗派的一種﹐是小基督﹐小教會﹗)其實﹐教會真正的總會二千年來都是在天上--寶座上的基督那裡。從司提反和其同伴開始﹐聖靈向前的運動就是將寶座上的基督傳遍普及到全世界﹗神的目的就是藉十字架(或聖靈的管訓)拆毀擊碎一切屬乎舊造的(即不能彰顯基督的)﹐而帶進復活新造的(即活出基督的)充滿今後整個的宇宙。



所謂聖靈向前的運動﹐不是今日地上的宗教組織?機構?團體?CLUB?CRUSADE?TVCO.等等肉眼可見的東西﹐乃是各處聖徒靈裡看見了耶穌基督和祂釘十字架的屬天啟示﹐而甘心樂意活在其中﹐無論生活?工作?或事奉﹐都是彰顯活出耶穌基督。所以今日聖靈向前的運動是無地址?無名稱?無電話?在地上找不到﹐只能在靈和真裡(即在主自己裡)才能找到的﹗( 請參閱﹕austin-sparks.net﹐司提反--你的見證人﹐照著基督等信息。)



二﹐教會的定義和度量。



真正的教會(地方的﹐宇宙的)乃是屬天屬靈的﹐是以活的基督來測量的。活的基督之度量或成分(即神聖大愛?公義?聖潔?溫柔?謙卑?忍耐?受苦---)彰顯活出的愈多﹐教會的成分就愈多。教會的真實定義就是彰顯活出基督﹐亦即基督團體的表現(Corporate Expression of Christ)。教會的度量就是基督的度量。已往對教會有不準確之認識﹕因為教會(原文)乃是由世界蒙召出來的一班人之聚集﹐而且這班人是照著聖經之榜樣而聚集的﹗所以其結果﹕我們從心靈之深處﹐覺得這種聚集才是合神心意的教會﹗自1955年開始﹐聖靈藉著史百克弟兄開啟靈眼得知﹕我們所認為合神心意之這種聚集﹐其實是頭腦裡領會之事物﹐完全不是活的基督之彰顯﹗真正的教會乃是各處信徒聚集彰顯基督的那一部分。凡不能彰顯基督的都不是屬於教會的﹗這是我們頭腦領會之大轉變﹗



以弗所四章七節﹕我們各人蒙恩乃是按照基督(這恩賜)之度量(另譯)。意即我們各人重生時都有完美的基督(聖靈)在我們的靈裡﹐但我們讓完美的基督彰顯活出來有多少的成分﹐完全在於我們蒙到多少的恩典。如果我們順服聖靈的管訓是30%?60%?100%﹐就我們的基督之度量乃是30%?60%?或100%﹐因而我們所蒙的恩典也就是30%?60%?100%﹗個人蒙恩是如此﹐團體(指核心信徒)蒙恩也是如此。



腓立比一章二十九節﹕你們蒙恩不但得以信服基督(這是重生)﹐並要為祂受苦(這是背十字架捨己?活出基督)。信服基督(重生)是開頭的蒙恩﹐為祂受苦是一生的蒙恩。



得勝者蒙恩就是如此﹕一﹐因著羔羊的血﹐這是出死入生﹐開頭的蒙恩﹔二﹐因著自己所見證的道?至死不愛惜魂生命﹐這是天天順服聖靈的管訓(背十架捨己?活出基督)?為基督受苦﹐是一生的蒙恩(啟12﹕11)。



舊約以色列人的故事就是基督人的豫表﹕一﹐因著羔羊的血﹐免死?出埃及﹐這乃豫示信服基督開頭的蒙恩。二﹐四十年曠野的苦難試煉﹐移去一切老舊人﹐使新造的人﹐進迦南(基督的豐滿)﹐這乃豫示為祂受苦一生的蒙恩。



主親自設立晚餐﹐要我們信徒時時記念祂﹕杯--說明祂的寶血使我們出死入生﹐免去撒但一切的控告﹐這是我們信服基督開頭的蒙恩﹔餅--說明祂曾經被破碎之生命﹐成了我們的生命﹐使我們在一切苦難試煉死亡中﹐經歷祂復活的大能﹐這是我們為祂受苦一生的蒙恩﹗讚美神﹗按事實﹕我們每天都蒙恩經歷﹕(1)羔羊的血﹐免去撒但一切的控告﹔(2)自己所見證的道﹐即至死不愛惜魂生命?而在行動和生活上﹐處處彰顯活出了基督復活的大能﹗



主曾經在撒種比喻中說到好土﹕有者結實100倍?有者結實60倍?有者結實30倍--太13﹕23。意即一切信服基督?開頭蒙恩得重生者﹐都有完美的基督在心靈裡。但因一生蒙恩?為祂受苦(背十字架捨己) 有不同﹐有者100%為主受苦?有者60%為主受苦?有者僅僅30%為主受苦﹐所以其結實(彰顯活出基督)也有不同﹐有者一百倍﹐有者六十倍﹐有者三十倍。今日你我蒙恩為祂受苦到底有多少個 %﹖求主光照啟示﹗當行完今生之路程時﹐願我們都為祂受苦100%﹐而結實一百倍﹐滿足阿爸父神的心﹐並實現成全祂的永遠目的﹗



按今日的經歷﹐各處信徒(包括天主教?更正教?各宗各派?各團體﹐你和我)現在都有基督的某些度量。但有某些事和某些光景(好像是椑子)是聖靈光照並禁止我們跟隨或實行的。雖然我們自己不跟隨不實行﹐但我們卻完全無資格論斷批評改正別人。因主曾說﹕薅椑子不是今日基督徒的責任﹐乃是在這世代末了(the consummation of the age)天使的責任(太13﹕28?29?39)。有時我們說話﹐上一半是出乎聖靈的(是麥子)﹐後一半是出乎肉體的(是椑子)。別人如何來薅椑子呢﹖因此﹐我們只能按照聖靈的光照﹐拒絕肉體﹐改正自己﹐但我們不能改正別人。如果有主許可之環境和時間﹐我們只能見證分享供應所學習或經歷之一點基督的屬靈實際。這就是我們一切該有的服事。然後讓在聖靈手中﹐只有聖靈親自光照顯明?啟示改正﹐才有真實的用處。對於一同聚會之信徒也是如此。人的勸勉?鼓勵?教導?定罪和審判都無用。我們只能信託神﹐在神面前滿具神聖大愛之認真代禱祈求﹐以增加基督的度量﹐神會按著祂自己的旨意行作一切的事。但我們需要學習忍耐等候﹐直到主的時間來到。否則﹐我們都變成律法主義者﹐殺害基督?摧殘屬靈生命。按編者實際經歷﹐有時需要忍耐等候四十年。我們要學習這個十字架深的功課。這也是我們天然屬魂之人的真正試驗﹗



保羅說﹕“弟兄們﹐若有人偶然被過犯所勝﹐你們屬靈的人﹐就當用溫柔的靈﹐把他挽回過來”(加6﹕1)。意即有弟兄軟弱犯罪﹐這是要求你我活出基督(即屬靈人)﹐用活出基督所彰顯之溫柔的靈﹐把弟兄挽回過來。絕對不能根據聖經道理(律法)居高臨下﹐含著肉體之憤怒厭煩﹐去定罪人?審判人?擊打人﹗



舊約剪掉燒焦燈芯之蠟剪乃是用精金(即出乎神之溫柔的靈)作的(出37﹕23)﹐意即信徒之軟弱失敗陳舊等等﹐如燈芯燒焦﹐只能藉屬靈人用溫柔的靈剔掉﹐使見證的火光更明亮﹗屬肉體者不能成全﹐只能殺死。所以我們要確認﹕不是屬肉體之人的限制?搗碎?減少?熄滅﹐乃是屬靈人的擴充?恢復?增加?復興﹗



時間是我們學習基督的學校。神乃是藉著時間把我們模成祂兒子之模樣﹐以俾在未來之永世中真正的事奉祂﹐直到永永遠遠(啟22﹕3-5)。因此﹐今日我們寄居在地上﹐首先是“學了基督”(弗4﹕20)﹐完全不是注視屬靈事工(或事物)等而向世界顯耀說﹕我們是何等的能幹?會作人(拉攏有錢有勢有學問有幹才等之人)?會作事(由開始到完結﹐週詳安排事)?也會作工(找出聖經一切榜樣原則﹐領人各盡其職﹐努力實踐﹐然後求神祝福)﹗ 我們所推行的是何等的完美?通達?成就---﹗不﹗我們在一切的事工過程中﹐應當專一注視基督度量之增加--即活出基督。因著這個緣故﹐一切的事工可能會耽延?縮減?微小?限制?人不足道﹐但我們要確認﹕只有使基督度量增加之屬靈事工﹐才能得神稱義﹐而永遠長存﹗



保羅一直耽心的事﹐即“傳給別人﹐自己反被棄絕了”(林前9﹕27)。意即保羅首先是自己學習﹐然後是服事別人。換言之﹐保羅完全不伸出自己的手來作工﹐只跟隨聖靈而行。自從始祖伸出手摘善惡知識樹上的果子墮落以後﹐數千年來﹐神百姓中千萬墮落的故事﹐都是人的手伸出來而成的﹗最後﹐保羅在自己所租的房子裡﹐凡來見他的人﹐他全都接待﹐放膽傳講神的國(即順服神的主權﹐人的手絕對不可伸出來) ﹐將“主”耶穌基督(耶穌基督是主?絕對降服祂﹐人的手絕對不可伸出來)的事教導人(徒28﹕30-31)﹗但願你我今後在神的事工上﹐第一件事就是天天學習跟隨聖靈而行﹐絕對不將自己的手伸出來帶進墮落﹗(亦請參閱馬太七章21-23。)



地方教會不是屬地政府劃分的﹐乃是聖靈起頭的地方。無論在那裡(甚至少到二?三位已重生之信徒聚集)聖靈起頭的地方﹐就都是教會。雖然他們尚未明白教會的豐滿意義﹐但他們已經開始是真實之教會﹐因有基督在他們裡面了﹗他們開頭年日之基督的度量﹐可能僅僅彰顯活出30%基督的成分﹐但到一生之末後﹐他們可能彰顯活出100%基督之度量了。願我們完全捨棄公開之定罪人?批評人?審判人?打擊人﹐而在神聖之大愛中彼此代禱服事?互相交契供應﹐成全聖徒﹐各盡其職﹐建立基督的身體﹐直等到我們眾人﹐達到信服和認識神兒子的一﹐達到長大成人﹐達到基督的豐滿之身量﹗



主耶穌親自說﹕教會是陰間的權柄(門)不能勝過(關鎖)的(太16﹕18)。一切彰顯活出基督度量之教會﹐都是陰間權柄(門)所不能勝過(關鎖)的﹐亦即死亡所不能拘禁的。在神的眼光中﹐各處基督徒的聚會(即天主教?基督教?各宗各派?大小各團體--之核心信徒所代表的)﹐現在彰顯活出基督的度量或成分有多少(30%?60%?90%?100%)﹐將斷定現在真實教會之成分有多少。(The church is measured by Christ)。一切不能彰顯活出基督的﹐都是陰間的權柄(門)所勝過(關鎖)的﹐亦即被死亡所拘禁的﹗經中清楚啟示﹕羔羊的同伴彰顯活出100%基督的度量或成分﹐因為羔羊無論往那裡去﹐他們都跟隨祂(跟隨原文正繼續跟隨—following--啟14﹕4)﹐所以他們完全勝過陰間和死亡﹗願我們各處信徒都能“愛惜光陰”(抓住機會順服聖靈管訓—Buying up the opportunity--Eph.5:16)﹐蒙到羔羊同伴所蒙的恩典﹗



三﹐教會的實行---摸著聖靈敏銳的感覺。



各處教會的作法或實行﹐乃是各該處核心信徒 (即負責人) 受聖靈清楚引導而行。一面聖靈可能引導他們使用聖經已有的某些榜樣﹐另一面聖靈也可能採用當時全新的作法。無論怎樣﹐都是聖靈主宰一切。因為聖靈使用已往的某些榜樣﹐或者採用現在全新之作法﹐都是為著彰顯活出基督的。我們要確認﹕新約時代神沒有意思要求歷代的教會必須照著聖經當初教會不完全之榜樣行。神的心意乃是要求各處信徒﹐由淺入深﹐按著當時他們的基督度量﹐事事摸著聖靈敏銳的感覺(Sensitive to the Holy Spirit)﹐並順從聖靈而行。安提阿之教會實行(亦即各處教會決斷事務之屬靈原則)就是這樣。1﹐他們事奉主(各人都貢獻讓主真實作主之引導)﹔2﹐禁食(各人都捨棄自己之引導)﹔3﹐聖靈說(眾人都說你(或你們)的引導最合現時之需要﹐故你的引導乃是現在時刻聖靈共同之引導﹐亦即聖靈說。大家都順服﹗)。今日的錯誤乃是由於已往許多缺乏基督啟示的傳道人﹐把聖經已往聖靈的作法找出來(其實是不完全的)﹐編成手冊﹐弄成律法原則等等的事物﹐而且稱為教會的真理﹐叫各處信徒去遵守實行。結果﹐演變成今日世界之各宗各派各團體﹐而且產生了許許多多的律法主義者﹐分爭分裂﹐殺害基督?摧殘屬靈生命﹗完全落進不是彰顯活出基督之屬地宗教社團﹐或屬人的組織機構了。這是把新約(在靈和真裡之事奉)弄成舊約(律法)的延長。追查歷史﹐倪柝聲弟兄所編著之工作再思和其他主僕所編寫教會實行等等這一類的書﹐就是如此。



史百克弟兄在“照著基督”這篇信息中有言﹕

“甚麼是教會﹖甚麼是眾教會﹖

“在新約聖經中﹐對於教會的等次?秩序?組織?結構?方式和工作﹐到底有沒有清楚?確定?完全?限定的計劃和樣式﹖到底教會有沒有一種制定出來的簡括制度或體系﹐像照像底版一樣的到處可以沖洗?模仿?抄襲?再造﹐並且稱它為真教會的標本和模型﹖其答覆是﹕絕對並果斷的說﹕沒有﹗但在新約聖經中﹐對於教會的性質?構成?使命和功用﹐到底有沒有神心意中的啟示﹖其答覆是﹕絕對並果斷的說﹕有﹗



“有一件可能的事﹐就是把新約聖經中的道理?實行?工作?方法?等次?秩序等等﹐歸納在一起﹐編成一種制度和系統﹐去推行?去應用。這是一種機械式或宗教式的作法﹐並且一切採取這種作法者﹐都在表現上產生無盡的變化。由於這許多的變化﹐所以就形成許多不同的團體﹐而每一個團體都標榜自己是以新約聖經為最高的權威。其演變的結果就是彼此競爭?抗衡?辯論?爭勝?並且到末了基督徒就分裂成許多獨立?無關的團體﹐而不能“都說一樣的話”了(林前1﹕10)。凡是浮面並客觀的讀新約聖經﹐盼望把基督徒的生活?教訓和工作﹐編成一本手冊或教科書﹐而使大家遵照去行者﹐都是謬誤的?虛假的?危險的﹐並且就屬靈的結果而言﹐乃是死亡的﹗如果神有意要歷代的基督徒都模仿當初第一代的教會﹐並且照著第一代教會的作法樣式而大量的製造﹐就祂必定在使徒行傳開頭﹐先設立一個明確?精細?毫無差誤的模型﹐以便後世的人在實行時﹐不致陷入錯誤?混亂?或者迷惑之中。但神並沒有這樣作。



“今日許多基督徒領袖由聖經中找出一種教會的樣式和圖型﹐因為他們想要把它繼續保存下去﹐所以他們就把所找出之教會樣式和圖型﹐明確的編成一本“教會原則和實行”的手冊﹐而這種手冊包括他們的道理?教訓?目標?操練?方法?式樣等等﹐有者是成文的﹐有者是不成文的。(今日天主教?更正教?各宗各派?各個獨立團體?都是這樣。)當初神並沒有允許祂第一代的使徒在這樣的途徑中作這件事﹐也沒有託付他們為著後世的基督徒制定甚麼耶路撒冷或安提阿教會的手冊。雖然在神的思想和心意中﹐一切都是確定?固定?明確?永久不變的﹐但我們來到新約聖經﹐特別使徒行傳教會形成之時期﹐好像每一件事都是那麼流動?那麼開放?那麼可試驗可證明﹐並不是一條一條死板?叫人模仿的規章和法律。這裡有一個最奇妙和尊高的原因﹐就是神不允許祂的教會成為一個固定的樣式和圖型。在我們還未說明到底“甚麼是教會”之前﹐我們先指出一件事﹐就是一切想要把教會弄成某種固定形式模型者﹐至終必會陷落進無法測量之嚴重限制?停滯和死的律法捆綁中。神的話一被拘守成為某種固定的道理?教訓?講解和說法﹐就必定不會產生新的亮光。自然﹐這是所謂正統者的危險。對於聖經的意意和解釋﹐凡是想要強烈持守自己所認識者為正統的人﹐必會固步自封而拒絕任何新的亮光﹐並且他們必會落進一種死板?靜止?不進步的屬靈地位和光景中。這種律法主義者必要產生許多不聖潔的東西﹐如屬靈的驕傲?偏執?閉關和猜疑等。撒但不是使人對神的話語偏向這一極端﹐就是使人偏向那一極端﹔撒但不能強逼你不信聖經至極的卓絕和優越性﹐但牠能使你專一注意字句?而不注意靈﹐牠能用沒有靈的字句來捆綁你。



“不論我們有無上述這一切光景﹐但如果我們僅僅以客觀研討﹐身外身分說說聽聽的態度來摸這些事﹐就我們必定在屬靈的能力和結果上受到限制。可能一切事奉和工作出自於落在自己身上的責任﹐而不是出自於靈裡的負擔。因此若要繼續維持並推行這個事奉和工作﹐就必須使用一切人意的計策和手段。現在的基督教差不多已經完全演變成這種光景了。實際上極大多數的基督徒---特別他們的領袖們---不明白?不懂得?甚至不相信﹐神若是沒有委員會?董事會?廣告?組織?募捐?報告?頭銜?委派?獎勵?宣傳?公佈?報章和雜誌等等﹐神就不能作祂的工。除非有這些事作為後臺?被人認可﹐事工才能得人信託﹔否則﹐事工雖然存在﹐也不能得人信託。



“---在新約聖經中有一個啟示是精細?明確?豐滿的﹐並且是照著神心意而為著這個時代的。在這個啟示中﹐一切的問題?一切有關教會構成和使命的問題﹐都可以得著答覆。甚麼啟示呢﹖答覆﹕不是一個系統?不是一個制度?不是一個別的事物(Things)﹐乃是一個有位格之活的人(Person)﹗--- 使徒們在永遠的光裡看見祂。---祂自己是一個偉大?廣闊之屬天屬靈的等次和體系﹗這個看見絕對是革命性的﹗這也是一個轉機﹐從而產生了一個新的世界和新的創造﹗



“使徒們初期為主所作的見證﹐並沒有開會予以形式化﹐也沒有把那見證構成一種企業?一種差會?或一種具有各部門之工作組織。一切新的外表行為和事物都是由裡面新生命之功能所發出的﹐老舊的葉子(行為和事物) 皆因新生命而凋謝了。聖靈在他們裡面加力?推動?摧促他們﹐使他們採取一個方法和步驟﹐是他們從未想到過?從未使用過的﹐並且常常使他們自己感到驚奇的。一切事的發生﹐無論在個人身上?或者在團體中間﹐都是實際的藉著新生和增長﹐讓基督成形在他們裡面的。所有的信徒和各處的同伴都變成了基督的表現。這就是基督徒生命的基本性質﹐也是教會的基本性質。



“在神的思想裡﹐基督徒生存的目的是甚麼﹖宇宙教會存在的目的是甚麼﹖地方上眾教會存在的目的是甚麼﹖只有一個答覆﹕其存在的目的和功用就是表現基督﹐或者把基督的馨香美德表現出來。不少於這個目的﹐也不多於這個目的。基督是阿拉法?是俄梅戛﹐基督是首先的?是末後的﹐基督是中間的一切﹗這是一切的起點﹔有關生活行動工作事奉的一切事體﹐表現基督乃是唯一統治管理的法則和實際﹐並且你立刻看見﹐“表現基督”乃是“教會”的本質和使命。無論就個人或團體來說﹐這個廣大?難以領會的屬天體系﹐就是基督成了一切事物的具體表現﹐必須摸著我們生活中的每一件大事和小事。請記得﹐只有聖靈才能看見?確知並成全這件事﹔因此﹐在開頭?必須絕對徹底的降服在聖靈的主權之下﹐並隨從聖靈的引導而行。(意即徹底投降聖靈的管訓﹐在父神所量給的順逆苦難試煉中?默默無聲?學習順從?活出基督。) 血液如何在人的身體裡循環﹐這神聖生命也如何在“教會--基督的身體”裡循環。在身體方面?如何需要有神經系統﹐在屬靈(基督的身體)方面?也如何需要有聖靈。如果你在身體方面明白了血液循環和神經系統這兩件事﹐你就開始看見神為甚麼把祂那偉大屬天的定則﹐先寫在祂兒子耶穌個人身上﹐後寫在祂團體的教會身上。信徒如何需要重生?增長?成形?像祂﹐在新約聖經中真實的地方教會也是如此。教會乃是基督的再生?是藉著聖靈的工作而成的。人不能造作?形成?產生?或“成立”這樣的教會。任何人都不能使一個男人或女人“加入”或“登記”在這個有生機的肢體中。這必須是基督先進入人裡面﹐然後是基督在人裡面成形。所以一切講論“成立新約教會”者﹐都是胡言亂語?毫無意義的﹗教會的開始乃是在於心靈裡的眼睛看見並認識基督。無論在那裡?若有二三個人﹐藉著聖靈看見基督﹐並且藉著神的話蒙了重生﹐就教會開始萌芽了。這是教會的起點。這件事是需要強烈的認識和徹底的恢復的。(請研讀主僕史百克弟兄之“照著基督”信息。www.austin-sparks.net)



今日世界各處基督徒正尋求如何作﹐才能使教會團體成長(即人多?事多?錢多---事物)﹖許多團體正採用倪弟兄和其他主僕所編寫之教會實行這一類的書﹐但其結果﹐產生了許多律法主義者﹐到處定罪人?審判人?指責人﹗按屬靈原則﹐一切有關新約時代聚會事奉的作法或實行﹐都應當在開頭強調﹕這些作法或實行不是固定的所謂真理﹐只能供作參考之用﹔各處聚會(核心兄姊或負責人)應當按照自己當時基督的度量﹐凡事緊緊跟從聖靈活的引導而行。雖然各處聚會之實行各有不同﹐但皆次要﹐聖靈活的引導是首要。聖靈活的引導也都是按各處屬靈度量﹐為著彰顯活出基督的。因此﹐各處聚會都應互相尊重﹐彼此相愛﹗主僕史百克弟兄曾言﹕事物帶進分裂﹐基督引到合一。(Things divide, Christ unites.)此外﹐各處的聚會都是獨立直接向寶座負責﹐是主自己管理指揮的。是主在七個金燈臺中間行走(啟2﹕1)﹐不是傳道人?也不是任何的宗教機構--。各處教會之總會是在天上﹐不是在地上。今日一切得著耶穌基督啟示並學習釘十字架的人(Crucified person)都是拒絕發起或建立任何在地上有組織?有系統?有規模(兩個以上的聚會)之基督徒團體的。這些釘十字架的人﹐他們的使命和功用不是組織建立基督教﹐乃是引領人“蒙恩信服基督﹐蒙恩為祂受苦”﹐而彰顯活出基督﹗“誰能登耶和華的山﹐誰能站在祂的聖所﹖”“看哪﹐羔羊和羔羊的同伴已經站在錫安山﹗”(詩24﹕3﹐啟14﹕1)。但願你我都是屬於釘十字架的人﹐也都是羔羊的同伴。



當初保羅和其他神的眾僕人到各處去傳神的福音﹐從來沒有去建立基督教或自己的派系。他們乃是把活的基督傳給人?供應給人。人得著了活的基督(聖靈)﹐就在各處興起了主的見證。聖經記載神的眾僕人非常奇特﹕如摩西?以賽亞?耶利米﹐彼得?約翰?保羅等﹐他們都是被神使用?也都是釘十字架的人。但他們本身死了以後﹐都無下文﹐連墳墓都找不到﹗其屬靈意義﹕人的本身都算不得甚麼﹐不值得記念﹗只有他們由神受託之使命和功用(藉書信之信息)--帶進基督?活出基督?供應基督﹐才是永遠長存﹗



上文1947年第一次與倪弟兄見面時所題出之問題﹕聖經更高的亮光。意即我們不跟天主教的作法走﹐也不跟基督教各宗各派的作法走﹐我們專一跟隨聖經的榜樣走﹐有甚麼錯誤呢﹖當時我們的態度﹕如果有弟兄給我們看見聖經更高的亮光﹐我們將立刻調整而適合該亮光。若無更高亮光﹐我們暫時維持次高的亮光﹗但主僕史百克弟兄簡單向我們指明﹕你們跟隨聖靈的引導﹐不跟天主教走﹐不跟基督教各宗各派走﹐只跟聖經榜樣走(聖經榜樣不完全)﹐都沒有錯﹐但你們不要說﹗換言之﹐我們的錯誤乃是說﹐乃是標榜﹐乃是宣揚---這是教會真理﹐凡不按照聖經榜樣作的都不是正統教會﹐都不是建立在教會地方立場上的﹐而且說別的基督徒團體似乎都是妾的地位---﹗這都是我們人的手伸出來﹐引進的墮落。



民數記三十三章講到舊約以色列人出埃及﹐由蘭塞起行﹐經過曠野四十年進迦南。一再題到“起行(原文拔起幕栓)--安營(圍繞會幕安營)﹐起行--安營”。神從天上看﹕以色列人從抹羔羊血(由死入生)開始﹐四十年間都是起行(拔起幕栓--向前進展)安營(圍繞會幕--進深認識)?起行安營﹐直到進入迦南(基督豐滿)。神歡喜稱讚說﹕“我從高峰看他﹐從小山望他﹐這是獨居的民﹐不列在萬民中。我未見雅各中有罪孽﹐也未見以色列中有奸惡”( 民23﹕9 ﹐21)﹐原因﹕以色列人跟隨雲火柱(聖靈)﹐不扎根在任何地方﹐卻一直向前進展﹐而且每一站安營﹐總以會幕(基督)為中心﹐進深認識經歷會幕(基督)。這都是豫表新約基督徒﹗意即基督徒自從得羔羊基督寶血洗淨﹐蒙聖靈重生(由死入生)後﹐就應天天跟隨聖靈起行(不扎根在地上﹐不固定化﹐一直向前進展)﹐安營(更多認識經歷基督)﹐直達基督的豐滿﹗但歷史指明﹕二千年來大體神的子民跟隨聖靈﹐向前起行幾站﹐認識經歷基督某些部份﹐就伸出自己的手﹐于以固定化中央化而停留﹐甚至引進墮落﹐不再跟隨聖靈起行向前了。今日的天主教是如此﹐更正教及各宗各派各團體是如此﹐編者起頭所服事的地方教會﹐也是如此﹗求主施恩憐憫﹐開我們屬靈的眼睛﹐叫我們看見耶穌基督和祂釘十字架的啟示﹐畢生都是跟隨聖靈向前之運動﹐起行安營?起行安營﹐(絕對不將自己的手伸出來)﹐直到進入基督的豐滿﹗



以上數點簡述﹐乃聖靈藉主僕史百克弟兄所指明並擴充基督度量之較高的亮光。深信聖靈今後會引進基督度量的更擴大和更豐滿﹐使我們眾人和下一代都進入“基督那測不透(或無法探測)的豐富﹗”



1957---史百克弟兄和李常受弟兄有關“地方立場”之特別談論

1957年一個禮拜五的晚上﹐李弟兄特別邀約編者留在台北﹐因為該晚將與史百克弟兄談論到“教會地方立場” 和“事工合作”之問題。當時編者尚未看見新的亮光﹐仍然持守教會地方立場。參加談論的弟兄們有五位﹔史百克(TAS)?麥迪生(Madsen)?李常受?張悟晨?張郁嵐。編者在樓下“工人之家”等候消息。該談論在九時前即已結束。李弟兄立刻來“工人之家”申述經過。首先李弟兄問﹕假若台北市有五個不同的基督徒團體﹐那一個團體是教會﹖史弟兄思想一會答說﹕假若該五個基督徒團體裡的信徒確實是蒙聖靈重生的﹐就都是教會。所不同的乃是教會的度量(或基督的度量)各有不同。因為教會乃是以基督來測量的(The church is measured by Christ)。基督的成分彰顯活出的愈多﹐真正教會的表現也就愈多。三位華人弟兄聽見﹐面情表現有異意。(據當時死硬派﹐包括編者和聚會所一切同工﹐所持守的﹕教會是絕對的﹐不是相對的﹔凡不建立在地方立場上的﹐都不是真教會﹐意即不是基督的妻﹐充其量僅僅是基督的妾﹗)史弟兄發現後遂問說﹕你們所說“教會地方立場”是何意﹖李弟兄答說﹕按豫表﹐以色列不能在巴比倫或曠野建造聖殿﹐必須回到耶路撒冷聖殿原來的根基上﹐建造聖殿。史弟兄同意遂問說﹕何謂耶路撒冷聖殿原來的根基呢﹖李弟兄答說﹕聖殿原來的根基就是使徒行傳聖靈建立教會時所用的“一地一會”(教會地方立場)的原則﹗史弟兄聽見﹐立刻得知﹐這就是倪柝聲弟兄1939年在貴橡(Honor Oak)用英文寫的“工作再思”所說的(該書之英文本﹐曾給史弟兄閱過﹐史弟兄曾說﹕很聰慧—Very clever! 並在其印刷所印出﹐但未曾出售﹐也未曾散發﹐因該書會導致信徒閉關?排外?獨佔?分裂)﹐故說﹕這是你們的解釋﹗據我看﹐耶路撒冷聖殿原來的根基乃是指著基督自己---Christ Himself﹐不是“一地一會”﹐(編者聽後﹐聖靈開啟﹕多年忠心持守之教會真理﹐竟然是倪柝聲弟兄和聚會所的解釋﹗這個所謂教會真理開始在我裡面瓦解﹗)這是辯論之第一次失敗。然後李弟兄爭辯說﹕我們所說的“一地一會”乃是指著“信徒合一”而言。史弟兄接著說﹕既然說到“信徒合一”﹐那就是你們贊成我的意見﹐不贊成你們自己的意見了﹗因為只有基督自己才能帶進真實的“信徒合一”﹐不僅一個地方帶進合一﹐全世界也帶進合一。“一地一會”或任何道理作法等等﹐都不能帶進真實的合一﹗這是辯論之第二次失敗。(編者聽到此處﹐聖靈開啟﹐不僅所謂教會地方立場完全瓦解了﹐並且各宗各派在基督自己之外的所謂方言?神蹟﹐道理等等都瓦解了﹗只有活的基督是一切﹐又在一切裡﹗)然後﹐史弟兄說﹕你們受聖靈清楚引導怎樣行﹐都好﹗但不要說﹗(意即不要標榜﹕只有這樣作﹐才是教會﹗)最後﹐史弟兄說﹕這樣的談論﹐我們不要再接下去﹗遂即散會。李弟兄將上面經過復述後﹐對編者說﹕我們以後不再請史弟兄來遠東了﹗因聖靈的轉變﹐編者接下去有三個多小時與李弟兄爭辯。後來李弟兄似乎被說服﹐而說﹕我們還要請他(史弟兄)來﹗﹖



禮拜一上午史弟兄繼續向全台灣同工和台北聖徒傳講“神持久永續之目的”(以西結書之信息)。當他講到第八篇“我們必須十分謹慎﹕不要把基督和祂的教會弄狹小弄低劣﹐少於祂所是的﹗也不要把基督和祂的教會弄成小基督(little christ)﹐小教會(little church)﹗更不要把基督弄成我們的基督﹐屬我們地方教會的基督﹗基督和祂的教會是大過我們的思想並且是超過我們的概念的。”李弟兄聽見﹐立變臉色﹐幾乎不要把它繙譯成中文﹗當天下午三時左右﹐李弟兄來“工人之家”並忿怒的向我拍桌子說﹕我們持守教會地方立場﹐怎麼就變成小基督﹐小教會呢﹗﹖我只有十分驚愕﹐深深的默默無聲﹗因此﹐編者確認李弟兄不會再請史弟兄來遠東了﹗這些事都是在私下(非公開)場合發生。當時﹐因主憐憫﹐聖靈藉史弟兄已賜給我一本開啟的聖經---處處都可看見釘十架的基督﹐即屬靈生命的供應。這是各處教會聖徒最需要的﹗不僅供應靈奶﹐並且供應乾糧﹗我們各人都需要“在苦難中學習順從”(捨己﹐活出基督)。否則﹐以實各谷的葡萄變成葡萄乾﹐甚至變味了(民13﹕23)﹗編者認為﹕李弟兄在台北可以持守地方立場--閉關?派外﹐當時我在台南就不一定﹐因地方教會是獨立的。這是李弟兄非常清楚的。1958年﹐李弟兄派編者到高雄(台灣第二大都市)服事。1959年初﹐第一次邀請李弟兄傳福音﹐參加者達一萬人。



1959---倪柝聲影響之教會的悲慘年

1959---在神主宰權之許可下﹐這一年乃是我們受倪柝聲弟兄“工作再思”影響之“地方立場”之教會(或召會)﹐陷進悲慘時日的開始年﹗原因﹕李常受弟兄於本年四月一個禮拜四的晚間﹐在台北聚會所﹐向台灣全省的同工和聖徒﹐有驚人的公開聲明﹕一﹐正式宣佈﹐不再和史百克弟兄同工。意即不與屬靈人同工﹐恰恰違反1955年的聲明﹗二﹐惡意毀謗史百克年長弟兄。猶大說﹐天使長與魔鬼爭辯﹐尚且不敢用毀謗的話罪責牠(因牠是第一任的天使長)。但李弟兄竟用世界下流人不用的話毀謗年長史弟兄。“那天晚上﹐我叫他(史弟兄)吃了一口氣﹐他第二天就放出來了﹗”三﹐發誓咒詛自己。“如果因我不與史弟兄同工﹐而使我們(聚會所)中間發生分裂﹐我就悲悲慘慘的下陰間﹗”(詳情可參閱編者簡著恢復基督豐滿之團體器皿一書)。四十年前聖靈禁止編者寫這些故事。但四十年後﹐聖靈為著下一代﹐卻摧促編者寫出這些史實。

(當年因編者正在學習順服聖靈的管教和訓練﹕應默默無聲﹐絕對順服神。人會錯?事會錯﹐但神許可﹐要編者藉此事學習捨去己的不平?己的抱怨?己的辯由---﹐完全不受這些史實之影響﹐而且活出基督﹐與基督同坐天上﹐不會錯﹗雖然當時聖靈禁止編者跟隨李弟兄的作風和行為?但從心靈的深處卻是一直親愛李弟兄﹗事實上﹐一切活出基督﹐與基督同坐天上的人﹐都是拒絕肉體?拒絕世界?拒絕天然己生命?拒絕律法主義?並拒絕一切出於舊造的﹐但他們跟隨裡面的基督﹐卻是愛弟兄﹐也是愛仇敵的﹗)

有關編寫歷史﹐聖靈特別指示﹕出乎舊人的多是稱讚高舉人?即屬肉體的歌功頌德。出乎新人的都是屬靈的?是為增加基督之史實。聖靈默示聖經都是為著啟示增加基督的。例如﹕神許可以賽亞和其他主僕寫烏西雅王之史實﹕開頭年日﹐行神眼中看為正的事﹐神就使他亨通。當他末了年日強盛﹐就心高氣傲﹐行事邪僻﹐干犯神。結果﹐長大痲瘋而死(參賽6﹕1﹐代下26)。又如﹐神許可保羅和路加寫巴拿巴之史實﹕開頭他全奉獻﹐接待掃羅(即保羅)﹐又與保羅同工﹐但因堅持私意﹐隨夥裝假﹐結果在主見證上失落了(徒4﹕36?37﹐9﹕27﹐13﹕2﹐15﹕37﹐加2﹕13)﹗聖靈的記述﹐有正面﹐也有反面﹐但都是為著帶進基督的。神所使用的一切工具和器皿(有者屬靈?有者屬肉體)﹐其本身都不值得我們注意﹗藉這些工具和器皿(正面?反面)﹐看見更豐滿之耶穌基督和祂釘十字架的啟示﹐才是我們應當特特注意的﹗讚美神﹗(讀者可參閱史百克著“因為看見祂的榮耀”﹐“甚至連巴拿巴”﹐”Because he saw His glory”, “Even Barnabas”)。



因著李弟兄公開的宣佈﹐編者受聖靈清楚的引導﹐次日即不再參加李弟兄之同工會﹐準備離開﹐並且確定默默無聲跟隨聖靈向前之運動了(請參閱編者所編活著是基督一書)﹗當時有些信徒要跟隨支持我﹐我說﹕不﹗我是一無所有﹗今日你們支持我﹐三年以後你們要殺我﹐因我不是你們理想之基督徒﹗我們大家都需要得著神兒子的啟示﹐認真跟隨祂﹗感謝神﹐祂主宰許可李弟兄這種公開的宣佈﹐一方面﹐帶進各處聚會所本身之悲慘分爭分裂﹐而使少數蒙恩信徒看見“祂的榮耀”﹐直到今日﹗但另一方面﹐祂有更高美意﹐藉遠東聚會所發生的事﹐聖靈特別使用主僕史百克弟兄於1957-1970年間﹐傳講了許多屬天屬靈的信息﹐釋放信徒脫離一切屬地屬人之律法捆綁﹐進入基督的自由和釋放﹐因而整個基督的身體得著建立﹗主實在作了奇妙的事﹗因祂的名叫奇妙﹗關於主僕所傳之信息﹐只有到永世﹐我們才能計算其偉大價值﹗當初﹐神主宰許可許多人反對保羅﹐如加拉太的信徒?哥林多的信徒?以弗所的信徒等等。但其結果﹐聖靈促使保羅寫出十多封書信(包括他自己學習基督的見證)﹐使二千年來之基督徒得著無窮盡之基督的供應。我們不僅要敬拜神﹐也要謝謝那些反對保羅的人﹗歷代以來神為著祂某些目的﹐使用一些基督度量較小的工具和器皿﹐是我們受聖靈禁止不可有分的﹐然而神卻許可使用他們﹗我們應當信服神﹗並從其中得著益處﹗此外﹐我們要確認﹕在神主宰權下﹐歷代一切絕對走屬天屬靈道路的人都是遭屬肉體和屬魂之人(或信徒)厲害反對的﹗這是異象中的婦人(包括歷代的信徒)正要生一個男孩子(得勝者)﹐所經歷的生產之苦(啟12﹕4?5﹐2﹕27﹐3﹕21)。但神的永遠目的即將實現了﹗“世上的國成了我主和主基督的國﹔祂要作王(掌權)直到永永遠遠”(啟11﹕15﹐12﹕10?11)﹗讚美神﹗



關於得罪虧欠毀謗人之事﹐主耶穌曾說﹕我實在告訴你﹐若有一文錢沒有還清﹐你斷不能從那裡出來(太5﹕26)。感謝神﹐李弟兄公開毀謗史百克弟兄(還有許多其他年長弟兄)﹐四十年後﹐在他去世之前﹐在“晨興聖言”1997,50頁﹐蒙聖靈光照﹐公開認罪﹕“對不起基督的身體﹐對不起許多弟兄姊妹﹐為著這件事﹐我在主面前有很深的悔改﹗”(據編者所確知﹕最少包括倪弟兄在主裡的真實同工﹕史百克﹐繆紹訓﹐陸忠信﹐吳仁傑﹐陳則信﹐江守道﹐馬葵春﹐侯秀英等年長兄姊﹐及許多弟兄和姊妹﹗)李弟兄業已悔改﹐但跟隨李弟兄的弟兄姊妹至今仍未悔改﹗這是你我的挑戰﹗我們需要求聖靈光照﹐及早悔改﹐捨棄閉關?排外?獨佔?分裂之路﹗我們需要“愛惜光陰”(Buying up the opportunity, because the days are evil---Eph.5:16 GK)!撒但要我們花費所有的時間在基督徒的事工或活動上﹐但不要我們在家庭?事業?事奉裡之種種苦難中﹐學習順從---捨己﹐活出彰顯基督﹗



關於“教會地方立場”﹐史百克弟兄曾於1962年四月十二日給馬尼拉聚會所之回信中說﹕你們寄到倫敦的信﹐已轉給我(USA)。謝謝你們將馬尼拉的情勢詳細告訴我。我來美國是在二月裡﹐所有的時間都花在不同的地方。我現在準備返回倫敦赴復活節期間之特會。我曾詳細讀你們告訴我有關與李弟兄分離的原因﹐因他另外成立一個“地方立場”之聚會。我來美國不久曾與李弟兄長時間的談話﹐他按他的意見告訴我。他讀了好幾封是你們和徐爾建弟兄來往的信。他也告訴我嚴重的事﹐就是武裝警衛將會所鎖住﹐不准人在那裡聚會。他給我看一份官方的影印本證明﹕要求會所之產權?財政等等﹐應當交給繆紹訓和吳仁傑。對這些事我仍然拒絕支持你們那一面﹐因為你們兩面都有某些事是我不知道?不明白的。我只能站在任何地位上是我相信確為基本的事情。對我來說﹐教會的根基(或立場)乃是相當基本的事。我不能接受教會的根基(或立場)乃是所謂“地方的律”(Locality)。我相信﹕基督真實在那裡﹐甚至只有“二三個信徒”聚集﹐那裡就有教會的存在。基督是根基(或立場)﹐“此外沒有人能立別的根基”(林前3﹕11)。但我說到這件事時﹐弟兄們﹐我感到你們(繆吳二位弟兄)﹐或者不自知的﹐仍然持守所謂“地方的律”之立場或原則。你們知道麼﹖這個地方立場之教訓乃是所謂閉關弟兄會那班人﹐所確定拘守之教訓論旨和見地。這教訓首先是那些閉關弟兄會領頭的人帶到上海﹐有意掠奪捕獲倪柝聲弟兄之整個事工﹐但倪弟兄斷然拒絕正式成為他們團體的一部分。然而這個地方立場之教訓卻被倪弟兄採用﹐並且繼續實行直到今日。當我1955和1957年去馬尼拉和香港的時候﹐我很遺憾的看見﹐兩處的聚會所都有英國閉關弟兄會的書在銷售。我擔憂這件事(他們錯誤的強調地方立場﹐以致視為不可改變的真理﹐猶如耶穌是神的兒子一樣)﹐必然影響你們一面閉關?排外?獨佔﹐另一面誘導你們離異不和﹐甚至分爭分裂。最近的去年﹐在他們(倫敦) 中間發生了一次最大的分裂。他們整個教會的教訓就是根據於這個地方立場之律法。李常受弟兄今日在遠東對這教訓是最強烈的一位解釋者。我愛李弟兄並要盡一切可能的力量避免與他分離。我們大家必須艱苦反抗並阻止分裂﹐但我們的立場必須是基督在祂所有的子民中(不是地方立場)。---我要繼續為你們禱告﹐惡者努力作工﹐就是要到處毀損主耶穌的名﹐願主得著偉大的勝利勝過惡者一切的勢力﹗請代問眾弟兄姊妹安好。

在主耶穌的慈愛和恩典裡﹐你們的弟兄 史百克。

史弟兄1961年7月26日給編者的信﹐“巨大仇敵決志不放棄藉神子民中的分裂來毀壞瓦解主的事工。這個邪惡的工作在各處都在增強進逼。我們必須站住反對﹐藉主在我們裡面的力量﹐保守我們脫離牠的計謀。這是大的代價﹐而且要求我們讓去一切僅僅屬乎我們個人的﹐並且單單為著主名的榮耀和祂的利益站住﹗我確定你永不會用我和我的職事作為分裂的場地。不需要為我爭戰﹔主在寶座上﹗當我們禱告信託祂的時候﹐祂能照祂自己的意思行作一切的事。 ---如果主帶我再到東方﹐我將試用全力加強交通和團契﹐鞏固基督的合一。這將永不會造成“我是屬保羅的﹐我是屬亞波羅的”等等情事。若然﹐必帶進損失﹐我們無人願這樣。當你可能時﹐再給我寫信。我的愛向你們眾弟兄和姊妹。



1960---蒙主恩典﹐編者開始編寫得勝報﹐專一傳遞聖靈向前運動之信息﹐直到1971年﹐共編13期。首期﹐聖靈特別摧促編譯史弟兄“基督的中心性和優越地位”(The Centrality and Supremacy of the Lord Jesus Christ)。讀者可由www.austin-sparks.net參閱。

1961---在神主宰權下﹐馬尼拉的聚會所開始分裂﹐後來新嘉坡?曼谷?香港?台灣?世界各處﹐都陸續分裂。悲慘之事實﹐四十年後直到今日﹐他們仍在閉關分裂。這其間跟隨李弟兄之工人?長老?執事?第二代等﹐都在經歷屬靈之痛苦“悲慘陰間”﹐末了有些弟兄姊妹分離出來﹗因為聖靈向前之運動時時都在少數信徒心中開啟。該年年底﹐編者受邀赴馬尼拉﹐與繆紹訓?吳仁傑二位主僕同配搭事奉。當時編者也特別請求二位主僕聯名寫信給史百克弟兄﹐邀請史弟兄前來馬尼拉幫助。因為遠東各處所發生的難處﹐只有史弟兄由主受託之職事(基督是一切﹐基督在凡事上居首位)﹐才能真正的解決。史弟兄接到邀請信後﹐藉著聖靈的顯明﹐立即印證顧弟兄(C. R. Golsworthy) 夫婦先來馬尼拉交通配搭﹐然後於1964年初﹐史弟兄偕師母同來﹐住一個月﹐包括兩次特會﹐共傳42篇信息。實際引領我們進入屬天屬靈境界﹗讚美神﹗(該信息已印成書﹐名為”That they may all be one, even as we are one” 2 volumes. This book is available free upon request by writing to: Emmanuel Church, 12,000 East 14th Street, Tulsa, OK 74128-5016, U S A 。或 austin-sparks.net 也可參閱。)

1962--至今日﹐編者寄居馬尼拉﹐與該處聖徒配搭服事﹐直到1973年﹐然後遷居美國新澤西十七年﹐現居洛杉磯已十多年了。五十多年來﹐再沒有主僕給我們看見聖經中更高的亮光﹐只有更豐富的亮光﹗這些年來﹐編者服事之中心﹐也就是根據保羅的話“你們蒙恩﹐不但得以信服基督﹐並要為祂受苦﹐---無論是生?是死﹐總叫基督在我身上照常顯大﹐ ---我活?就是基督”(腓1﹕29﹐19﹐21)﹐ 並按照所經歷的一些片段﹐見證分享給各處神的兒女。願神施恩祝福﹐使各處信徒都進入耶穌基督和祂釘十字架的啟示和經歷裡﹐促使神永遠目的早日實現成全﹗

徐爾建編著於美國加州洛杉磯﹐2004年2月。

中文網站﹕www.geocities.com/heraldhsu

3. 教會“地方立場”教訓之由來

一九六二年四月十二日主僕史百克(T.Austin-Sparks)弟兄給主僕繆紹訓和吳仁傑二位弟兄之覆信,其中有言﹕“…你們知道麼?這個地方立場之教訓乃是所閉關弟兄會那班人、所確定拘守之教訓論旨和見地。這教訓首先是那些閉關弟兄會領頭的人帶到上海,有意掠奪捕獲倪柝聲弟兄之整個事工,但倪弟兄斷然拒絕正式成為他們團體的一部分。然而這個地方立場之教訓卻被倪弟兄採用、並且繼續實行直到今日。當我一九五五和五七年去馬尼拉和香港的時候,我很遺憾的看見、兩處的聚會所都有英國閉關弟兄會的書在銷售。我擔憂這件事(他們錯誤強調地方立場、以致視為不可改變的真理、猶如耶穌是神的兒子這個真理一樣),必然影響你們一面閉關、獨占、排外,另一面誘導你們離異不和、甚至分爭分裂。最近的去年、在他們中間發生了一次最大的分裂。他們整個教會的教訓就是根據於這個地方立場之律法。李常受弟兄是今日在遠東對這教訓最強烈的一位解釋者。我愛李弟兄並要盡一切可能的力量避免與他分離。我們大家必須艱苦反抗並阻止分裂,但我們的立場必須是基督在祂所有的子民中(不是地方立場)。…



以下是史百克弟兄一九六二年所印証先去馬尼拉的一位主僕—顧弟兄(C.R.Golsworthy)在該處與聖徒同事奉十多年,從談話交通中得知有關倪弟兄在倫敦的一些歷史事實。約一九三三年、倪弟兄接受英國(閉關弟兄會)弟兄們邀請、首次赴倫敦相交,看見他們在許多方面確實被主使用。但其中有一件所謂“教會的真理”(即地方立場、或一地一會之固定律法)乃是錯誤並導致分裂的,當時倪弟兄亮光不彀,遂接受這教訓、而且後來在遠東實行。(此乃神特許,為要叫今日信徒確知並証明,該教訓本身是產生分裂的。)倪弟兄初到倫敦時、每星期六都訪問不同的基督徒團體或領袖。有一次、他訪問到史百克弟兄。他發現史弟兄不僅對聖經有亮光,並且他這個人屬靈(意即他甘心時時認真順服聖靈的引導和管訓;亦即時時學習經歷釘十字架而捨己、讓基督居首位),所以每星期六他都訪問史弟兄。後來弟兄會的人發現他在史弟兄那?尋求交通,所以他們對倪弟兄就見外、不喜悅。因此、倪弟兄遂經美國返回上海。



約一九三九年、倪弟兄第二次赴倫敦,此次他完全住在史弟兄處的接待所,有一年多之久。基督徒的正常生活(Normal Christian Life)這本書的內容、就是倪弟兄那時候多次所交通之信息資料,由史弟兄大女婿金彌爾醫師(Dr. Angus I.Kinnear)編著。該年倪弟兄也親手編寫了一本英文的“工作的再思”(Rethinking Of Our Mission)。寫完後、交給史弟兄一閱。史弟兄說,“很聰慧巧妙”(Very clever),遂在史弟兄文字印刷處出版。史弟兄早已知道該書所說的教會“地方立場”乃是由“閉關弟兄會”而來。但如果對這教訓和作法不堅持、不強調、不把它當作固定的“真理”,僅僅是跟隨聖靈所採用之一種作法(有時是聖靈曾使用的作法、有時是聖靈全新的作法),隨時都可調整,就這作法不會傷害“基督和祂的身體”。否則、這種作法和教訓必定要變成“分裂基督身體”的道理和原因了!



不僅這個“地方立場”的律法,會變成“分裂基督身體”的道理和原因;任聖經的“事物”(例如強調受浸、按手、蒙頭、擘餅、洗腳、方言、長老、執事、使徒、先知、牧師、甚至解經、…成為必須按某種榜樣之律法),都會變成“分裂基督身體”的道理和原因!只有各處聚集之核心信徒,將經中事物都是由淺入深的表現“活的基督”並且跟隨聖靈共同引導、採取某種作法或樣式者,才是真實建造基督身體的。雖然各處聖徒(或教會)的作法實行各有不同,但他們都是受“天上人子”的管治和統領,在各處各地實際的表現“屬靈的宇宙教會”—即“羔羊的新婦”!



上面所題之聖經許多“事物”,當年都被聖靈使用,但其目的乃是專一為著“表現一位活的基督”而有的各方面之屬靈屬天意義。例如、受浸—乃是主要的指明在生活行動上的屬靈意義、即由淺入深實際經歷與基督同死同葬、同活同復活並同坐在天上,而表現這位活的基督!不僅僅是一地的並且是各地的。至於受浸這件“事物”的樣式和作法乃是次要的,是各處教會核心之信徒受聖靈共同引導而暫時採用的。一地聖靈的引導不能否決另一地之聖靈的引導。否則、變成人組織的宗派或公會了。其他的“事物”也都有主要屬靈屬天之意義,以表現這位活的基督。至於“事物”的作法和樣式都是次要的,並且是各處核心信徒受聖靈引導而產生的。



一九四七年編者在上海交通大學、第一次與倪弟兄見面交通,首先題出一個問題﹕“如果有主的僕人、在其他基督徒的團體中,被神興起,給我們看見聖經更高的亮光,我們接受不接受?”倪弟兄思想一下、回答說,“神沒有賜給我們所有的亮光!當然接受。”編者深信倪弟兄於一九五一和五二年間,以及後來二十年在監牢中,對“地方立場”之教訓、已完全轉變。由他寫的詩歌和遺言、就可証明。

4. 末時恢復基督豐滿之團體器皿

(特別簡介史百克先生(Mr.T.Austin-Sparks)—似是新時代末期之屬靈尼希米)



編者簡序



這篇論題專一說明新時代末期恢復基督豐滿見證之團體器皿。舊時代末期神恢復運動中帶進基督首次降臨之領首代表器皿乃是尼希米。其特點﹕(1)在原有的根基上築壇(拉3﹕3),(2)在神殿的地方建造聖殿(拉3﹕8),(3)修建耶路撒冷的城牆(尼2﹕17)。這是舊約豫表,並且說明了其屬靈永遠之原則﹕十字架;教會;基督的豐滿。新時代末期神恢復運動中帶進基督再臨之偉大團體器皿中,就編者在聖靈經歷?認真查證追尋,其領首作代表之屬靈職事似是史百克弟兄(Bro.T.Austin-Sparks)。其畢生事奉之特點就是領人進入並實現舊約的豫表和原則﹕(1)藉聖靈引人豐滿經歷基督釘十字架代替(贖罪)和代表(與祂同死葬、同復活、同坐諸天界?)的工作—掃除一切舊造的成分,(2)實際在基督(受靈膏)的根基上建造教會,(3)彰顯活出基督的豐滿—實現神的永遠目的—被模成神兒子的模樣(According to HIS PURPOSE…to be CONFORMED to the IMAGE of HIS SON—羅8﹕28,29)。



以下是編者親耳聽見,親眼看見,親身經歷的歷史事實。關於被神使用、有者是正面被神使用,有者是反面被神使用。無論正面或者反面都是神所許可、為祂目的效力的。因此無人有資格批評定罪審判、或歌功頌德稱揚。但吾人有資格受警戒,跟隨聖靈一步一步的向前行、過分別為聖的生活、而工作而事奉。聖靈從來不勉強人,只是向眾教會發出得勝者的呼召(啟二,三),使一切甘心樂意跟隨羔羊(在苦難中默默無聲學習順從,彰顯活出基督—來5﹕8)、滿足父神心的人,成全實現祂的永遠目的。願我們眾人和各處神的兒女都能聽見聖靈的聲音!





第一章 歷史事實



一﹐顧弟兄(Bro.C.R.Golsworthy)之交談和可靠資料



史百克(T.Austin-Sparks)受託之屬靈職事—神的永遠目的



編者與顧弟兄在馬尼拉同配搭事奉十一年之久(1962-1973)。在談話和交通中得知一些史百克(T.Austin-Sparks)弟兄和倪柝聲(Watchman Nee)弟兄早年的故事。史弟兄十七歲那年(正值英國威爾斯大復興之次年(Awakening in Wales 1905),許多青年人被興起,到處傳福音),一個主日的下午,他沮喪的行走在格拉斯哥(Glasgow)的街道上,聽見一些青年人露天傳福音。當晚他就將自己一生獻給救主耶穌,次主日遂參加該青年人的傳福音。不久他開口作見證,為主說幾句簡單的話。以後六十五年成為神特別重用的屬靈話語職事。



開頭年日、他認真廣泛的研讀聖經,承受了已往主僕們傳遞下來天國之許多豐厚財富。他曾經先後牧養三處的教會(一處屬地方自治的,兩處屬浸信的),事工繁忙。一日接到一封賓路易師母(Mrs.Penn-Lewis)的信,邀請他參加三日倫敦傳道人的特會。兩天後、史師母問說﹕那三天有無特別約會?史弟兄翻一翻月曆說﹕沒有!史師母說﹕既然無約會,我們就參加啦!於是簽名參加。第一天晚上坐在後面,在神特別光照下,愈聽愈進入聖靈對神兒子的豐滿啟示,(1964年在馬尼拉親自見證﹕時間來到,當我看見了主耶穌時,一切別的事物都過去了。當時的工作事奉像小孩子到禮拜堂玩耍,穿的牧師袍也是糊塗愚蠢的。我看見主耶穌是聖經的每一件事。我曾有一百八十度的大轉變。)聖經變成一本新書。特會後、史弟兄遂辭去所服事之浸信會的職務,而與賓路易師母同工。當賓路易師母去歐洲大陸傳道時,倫敦的講壇就由史弟兄擔任。一段時日以後,在聖靈的指引下、於1926年遷至貴橡基督徒交契點(Honor Oak Christian Fellowship Centre)。



因著神兒子的啟示,他熱切探尋搜求聖經新的屬靈亮光和理解。貴橡開頭時日常唱的一首副歌,就是羅賓森(John Robinson)1620年提醒那些乘五月花帆船往美洲麻省之清教徒的話﹕主從祂話語中必將突破更多亮光和真理!由於他深受十字架的管訓對付和煉淨,他的信息確令人感到滿被神聖之權能。他最叫人得幫助的屬靈衝擊力,不是從研讀而來,乃是從他實際經歷和學習之見證而來!在貴橡(原來該處是荒野,曾有一棵橡樹,一次英女王在該樹下坐了一會兒,後稱該樹為Honor Oak)開頭年日,他經常強調十字架應用在信徒己生命上。他傳講全備救恩的福音,藉著簡單的信服(即相信順服)基督釘十字架,不僅流血贖罪,並且時時剪除舊造己生命,因而更多屬靈,更多與神同行。他用自己實際學習的經歷見證如何與基督死的形狀聯合,如何與基督復活的形狀聯合(羅6﹕5,6)!這種享有基督生命的經歷,他稱為開啟的天!當時他傳遞十架信息,使所服事之信徒屬靈生命顯著的轉變,處處可見;因此他把握時機確證,與基督死和復活的聯合(即進入基督的學校)乃是經歷實現神永遠目的之惟一道路。自從『神樂意將祂兒子啟示給保羅』以後(加1﹕16),二千年來,照我們所接觸到的古老主僕們(如馬丁路得、蓋恩夫人、慕安得烈、毛根、梅爾、羅伯士、赫布金斯、賓路易師母、倪柝聲、巴新…)和今日主僕們、對有關神永遠目的之屬靈信息,尚無人超過史百克弟兄領會地那麼豐富、那麼淵博、那麼高深,而且給我們看見地那麼準確、那麼詳細、那麼實際!(後文的例證就可說明)。誠如保羅所說『不知道別的、只知道耶穌基督,並祂釘十字架』(林前2﹕2)。他早期的四本書﹕主耶穌基督的中心和至尊性(The Centrality and Supremacy of the Lord Jesus Christ),十字架的中心和宇宙性(The Centrality and Universality of the Cross),基督是一切、又在一切?(Christ is all and in all),基督的學校(The School of Christ—即甘願順服聖靈,行走十架道路,在苦難中默默無聲學習順從,讓主真實作主,達到完全,或達到長大成人,就是證明。



倪柝聲(Watchman Nee)屬靈的轉機



1933年英國倫敦閉關弟兄會(Exclusive Brethren)邀請倪柝聲弟兄赴倫敦相交(原因﹕倪弟兄曾繙譯一部分他們的小群(Little Flock)詩歌、在中國使用,也接受他們對聖經的某些解釋,如教會地方立場就是其中之一)。在居留期間,每星期六都訪問一些不同的基督徒團體或領袖。一日、他訪問到史百克弟兄。他發現史弟兄不僅對聖經有亮光,並且他這個人屬靈(意即他甘心樂意順服聖靈的引導和管訓;亦即時時在苦難中默默無聲學習順從;亦即實際經歷與基督同死葬、同復活、彰顯活出基督),所以每星期六他都訪問史弟兄。後來弟兄會的人發現他在史弟兄那?受教,所以他們對倪弟兄開始見外、不喜悅。因此、倪弟兄遂經美國返回上海。原來倪弟兄編了一分基督徒報(老舊的、非後來的),專重聖經真理的解釋—對或錯?因受史弟兄的影響、在屬靈上有轉變,返滬後、故停刊基督徒報,而改刊復興報,專一傳講基督作復活的生命!約一九三九年、倪弟兄再赴倫敦,住史弟兄接待所一年多之久。正常基督徒生活(Normal Christian Life)一書之內容、即倪弟兄當時多次交通之信息資料,由史弟兄大女婿金彌爾醫師(Dr.AngusI.Kinnear)用道地之英文編著。



地方立場—引進並產生分裂



該年倪弟兄也編寫了一本英文的工作再思(Rethinking of Our Mission)。寫完後、交給史弟兄一閱。史弟兄說“很聰慧巧妙”(Very clever),遂在史弟兄文字印刷處出版(從未銷售、也未散播)。史弟兄原知該書所論教會地方立場是由閉關弟兄會所持之教訓而來。但若對此教訓和作法不堅持、不強調、不把它當作固定的真理或律法,僅僅是受聖靈引導所採用經中的某種作法或榜樣,隨時都可跟隨聖靈更高亮光而改變調整,就這作法或榜樣不會傷害基督和祂的身體。否則、這種成為固定真理或律法之作法榜樣或教訓,就必定要演變為分裂基督身體之道理和原因了!(請注意﹕聖經的作法或榜樣不完全。因為神賜聖經之目的、不是給人某些作法或榜樣、乃是專一豐富啟示祂的兒子我主耶穌基督的。)由於當時倪弟兄對此事之亮光不彀,遂接受這閉關弟兄會之教訓,而在中國實行。各處倪弟兄之同工也持守這教訓並認為是教會的真理(?)。直到今日,李常受弟兄(Bro.Witness Lee)和他後一代的同工,對這教訓不僅接受而且到處厲害的傳播,成為固定之道理和律法,因而帶進閉關、獨占、排外、分爭、分裂!編者當年在尚未得著神兒子的豐滿啟示以前,也曾經過詳細研討,認為事奉神照著聖經榜樣行,不照著今日基督教行,並無錯誤,而且覺得是應當的,所以也持守這教訓。結果,變成聚會所嫡系之門徒,難怪李常受弟兄後來將台灣第二大教會(高雄)派編者去負責服事!



因著主的恩典和憐憫,於一九五五和五七年,神特別打發史百克弟兄來遠東,藉聖靈給神的百姓看見更高亮光—神兒子的豐滿啟示(後面詳述);一面打碎一切有關聖經事物的律法捆綁,一面引領清心要主恢復起初之愛者繼續向前,實現神的永遠目的。(後來史弟兄所傳的信息﹕如照著基督,神最終的呼召,神最終目的和施行途徑,在靈和真?事奉神,甚至連巴拿巴…都是針對遠東和各處神兒女發出的。)於一九六一年初、受倪弟兄屬靈幫助和事物(地方立場)幫助之海外教會聚會所或基督徒聚會所,從馬尼拉開始分裂、後新加坡、香港、曼谷、台灣、世界各處都繼續發生分裂。甚至大部分離開李常受弟兄(因某些道理之解釋、或某些事務處理不當等等人為之因素)的信徒、因為仍然下意識的持守倪弟兄工作再思或教會事務之原則(自然有少數信徒仍公開的持守),而沒有真實看見聖靈藉史百克弟兄給整個基督身體亟需看見之更高亮光—神兒子的豐滿啟示,所以在分裂以後,繼續作神全然定罪和捨棄之宗派閉關、排外之事工,重新蹈入倪弟兄甚至李弟兄之覆轍—分裂再分裂,甚至與屬世基督教妥協、調和,走大眾化的道路,不再跟隨羔羊了!請聽主僕的話—



史百克弟兄的一封信



一九六二年四月十二日史百克弟兄給馬尼拉主僕繆紹訓和吳仁傑二位弟兄之覆信,其中有言﹕“…你們知道麼?這個地方立場之教訓乃是所謂閉關弟兄會那班人、所確定拘守之教訓論旨和見地。這教訓首先是那些閉關弟兄會領頭的人帶到上海,有意掠奪捕獲倪弟兄之整個事工,但倪弟兄斷然拒絕正式成為他們的一部分。然而這個地方立場之教訓卻被倪弟兄採用,並且繼續實行直到今日。當我一九五五和五七年去馬尼拉和香港的時候,我很遺憾的看見,兩處的聚會所都有英國閉關弟兄會的書在銷售。我擔憂這件事(他們錯誤的強調地方立場,以致視為不可改變的真理,猶如耶穌是神的兒子這個真理一樣),必然影響你們一面閉關、獨占、排外,另一面誘導你們離異不合,甚至分爭分裂!最近的去年、在他們中間(倫敦)發生了一次最大的分裂。他們整個教會的教訓就是根據於這個地方立場之律法。李常受弟兄是今日在遠東對這教訓最強烈的一位解釋者。我愛李弟兄並要盡一切可能的力量避免與他分離。我們大家必須艱苦反抗並阻止分裂,但我們的立場必須是—基督在祂所有的子民中(不是地方立場)。…”



神所以特別許可專一傳講基督徒合一之教會聚會所發生無止息的分裂,乃是為著整個基督的身體確實看見而且證明﹕聖經的一切事物(如地方立場、甚至所謂的受浸、按手、蒙頭、擘餅、洗腳、方言、神蹟、奇事、長老、執事、使徒、先知、傳福音的、牧師和教師、各種解經…),一旦變成某種固定的制度、律法或解釋,就是限制聖靈突破更高更豐富之亮光,而其結果必定產生分裂!只有專心注意一切事物背後所指明的屬靈意義—多方多面活活的彰顯基督之豐滿、亦即由各個角度經歷表現神兒子的啟示,才能真實帶進基督徒的合一!史百克弟兄曾斷言﹕事物帶進分裂;基督引到合一!(Things divide; Christ unites!)誠哉斯言!



一九四七年編者在上海讀交通大學時,第一次與倪弟兄見面交通,首先題出一個問題﹕“如果有主的僕人、在其他基督徒的團體中,被神興起,給我們看見聖經更高的亮光,我們接受不接受?”倪弟兄思想一下、回答說﹕“神沒有賜給我們所有的亮光!當然接受。”編者因此非常佩服倪弟兄,並且深信他於一九五零至五二年間,對地方立場之教訓,已開始轉變;後在獄中二十年已完全轉變。由他寫的詩歌和遺言,就可證明。



二,親身經歷—親耳聽見、親眼看見



江守道弟兄—重慶講道



一九四零年編者在山東滕縣華北弘道院讀初三時,首次讀到倪柝聲弟兄所寫之福音小冊,如天堂在那??善人下地獄、惡人上天堂…,很有印象。一九四二年日美宣戰,編者赴內地(安徽)讀國立二十二中,畢業後赴重慶。一九四五年主僕江守道弟兄在重慶張郁嵐弟兄家客廳講道。這是編者首次參加弟兄們的聚會,而且有一件重大的事發生﹕江弟兄引用的一節聖經—十字架討厭的地方(加5﹕11),不僅使編者獲得當時最深之印象,並且成為蒙聖靈管訓(在基督的學校中受教)一生的道路!當年考取交大,日本投降,學校遷回上海,經常參加哈同路文德里弟兄們的聚會。



倪弟兄的指導—對青年事奉神者



一九四七年秋汪佩真姊妹常常帶同倪弟兄來交大,對少數在團契有分事奉的學生談話和指導。據編者最有深刻印象、一生難忘者,即他提醒我們青年人,特別擬在神的話語上(作話語職事)、學習服事聖徒的,應熱切注意幾件事﹕



(1)熟讀聖經—最好一字一字的背。中文聖經和合本乃是列為世界最好繙譯本中之一。其文的語氣非常高雅而有分量。例如,和合本從來不用漂亮,只用美麗。你若禱告或講道說﹕主耶穌阿,你很漂亮,我很羨慕你的漂亮!這就顯得很輕浮,沒有重量。又如和合本不用老婆,只用妻子或佳偶。如果保羅對以弗所的聖徒說﹕你們作老婆的,要愛你們的老公!你看多麼輕浮粗俗無分量!事實上、寫小說可以用漂亮、老婆,老公…這種詞。講道或為神傳說屬靈的信息則不合宜。中文的聖經平均每一節、曾花九個小時(許多專家研討)譯成。雖然有許多地方不太合於原文,應當加以註解,但其語氣說法…,實為神賜華人之特別恩典!又如羅馬十二章一、二節,你不可多加一字或減少一字,否則、太累贅或太欠缺。因此、你必須背念才會講說發表的那麼完全!



(2)順服聖靈管訓(這是主僕史百克弟兄特別強調之基督的學校)—倪弟兄引證主的話﹕兩個麻雀賣一分銀子,五個麻雀賣二分銀子。意即麻雀不值錢,一分銀子買兩隻,二分銀子買四隻、還送一隻。但天父都顧念愛護牠們,若是祂不許可,一個也不能掉在地上。關於你們信徒,天父更是顧念愛護!所以又說﹕就是你們的頭髮也都被數過了(原文號上號碼了—參太10﹕29、30;路12﹕6、7)。其意義就是說明﹕我們的天父非常仔細的愛護我們。我們的出生鄰舍、父母長輩、丈夫妻子、弟兄姊妹、兒女甥侄、同學同事、各樣環境和人事物…,都是神審思熟慮最好的週詳安排,而且是許可為我們效力的(參羅8﹕28)。因此、我們應當甘心樂意的順服父神!不應當向神懷怨、反叛!雖然一切所遭遇的環境人事物,可能使我們感到是錯誤不合理的,但因父神之先見和許可,為我們造機會,好讓我們在苦難中學習順從(出乎我們人的舊造的,愈過愈減少—這是神為墮落造物在時間中所定的律﹕即新生之前必須經過死),而彰顯活出基督,乃是全然正確、也是實現神永遠目的的!無論舊造或者新造,神都尊重人,給人自由意志,讓人隨意揀選,不勉強人。這是神的偉大!經中清楚啟示,一切甘心樂意愛神,順服父神者,至終實現神的永遠目的!我們知道,一切的愛都不能勉強,這是天經地義的事!我們得救時,聖靈已經將這愛澆灌在我們心?(羅5﹕5),但太多的信徒很快的就把這個愛離棄了(後面詳論這個愛)!倪弟兄引證彼得的話﹕所以你們要自卑、服在神大能的手下(即各樣神所許可之環境人事物…下)、到了時候祂必叫你們升高(彼前5﹕6)。意思就是天父用祂偉大的愛(Great Love—弗2﹕4)愛我們(這是我們心思?應有的概念),雖然我們不明白不了解,但我們可以自己卑微自己(學習捨己或己減少),降服在神大能的手下,到了時候(基督活出、增加)、神就叫我們升高了。



(3)自願貧窮—倪弟兄特別引證法蘭西斯(Francis of Assisi—1182-1226)的故事。說明真實事奉神的人,都是自願貧窮的人。如主耶穌、祂本來富足,卻為我們成了貧窮,叫我們因祂的貧窮,可以成為富足(林後8﹕9)。因此、一切心中占滿了錢財的、都是不能真實事奉神,而叫別人富足的!自願貧窮就是甘心樂意不僅在物質方面、更是在屬靈方面,跟隨羔羊!主僕猶大題醒末後時日之信徒,要為從前一次交付聖徒的真道(原文信服—即絕對信神服神、因而祂增加、我減少),竭力的爭辯。今日我們的確是處在新約之末時。基督教已經演變成一種屬地龐大企業之混雜巴比倫。人可以在其中,得名聲(Fame—走該隱的道路—創4﹕17)、得財利(Fortune—奔巴蘭的錯謬—彼後2﹕15)、得權位(Power—陷可拉的背叛—民16﹕1、3),完全不是跟隨羔羊的腳蹤(參猶大書)!史百克弟兄講到永遠之羔羊降世成為肉身(即道成肉身)是甚麼意思?答覆—割斷人天然的生命!人天然的生命—渴求巨大、高貴、富有、誇耀…。道成肉身—表現微小(生在小伯利?)、卑賤(馬槽)、貧窮(獻窮祭物)、謙虛(長在拿撒勒地)…,意即剪除人天然的生命!保羅事奉神,看萬事如糞土,專一得著基督為至寶(腓3﹕8),其意義就是自願貧窮、跟隨羔羊!



倪弟兄同工特會的見證—寡婦出嫁



一九四八年是戰後第一次在上海舉行全國聚會處之同工長老特會。當時編者是交大基督徒學生團契之負責人,汪佩真姊妹因愛護提拔青年人,特別給編者一個牌子,可以參加該特會。第一次特會坐在後面,唱詩後,長時鴉雀無聲,非常納悶,自忖—甚麼特會?突然聚會處年齡最長的李淵如姊妹站起來,質問倪弟兄﹕你為甚麼去經營生化藥廠?許多弟兄姊妹絆倒!倪弟兄穿一件藍布大褂、站起來,哭了!然後對在座作生意的弟兄們說﹕你們逼我寡婦出嫁!遂即汪姊妹大聲痛哭、全場都哭!編者也哭、但哭的莫明其妙!事後大家都寫條子交出來,編者也受感動糊糊塗塗的交出來!這種交出來當年確實為各地帶進一段時日之復興。



關於寡婦出嫁之意義編者仍然不明白。由於每星期三都到汪姊妹家晚餐,談論交大事工,遂問起這事。據汪姊妹言,當初齊魯大學醫學院請倪弟兄傳福音,有些學生受感奉獻自己給主,不再讀醫。有者赴內地傳福音,因生活清苦,染上肺病而去世。倪弟兄心如刀割—意即『我把他們帶出來,又把他們送死!不能養活他們!』這是倪弟兄經營生化藥廠(供應需要者)原因之一。倪弟兄受主引導一向都是走個人信服神的道路,不走團體信服神的道路(如內地會)。作生意(為神作管家)的弟兄們應當照顧這些青年工人(倪弟兄從不募捐),但弟兄們都失職,所以只有逼倪弟兄這個寡婦出嫁,去作生意了!編者聽見心甚酸疼而感冰涼。下意識—倪弟兄是主大用僕人、末了寡婦出嫁!我徐弟兄是無才小民、乾脆製帳棚事奉神(徒18﹕3)!事後、一主日在汪姊妹家與倪弟兄同用午餐。倪弟兄說,我們已經年老(僅五十幾歲),共黨來我們都要倒下去,你們年青者要站起來;若有機會可先到國外去,免被一網打盡!聽後我們都哭了。一九四九年五月畢業後,得機會赴台灣,先在鐵路局作工一年,後跟李常受弟兄學習事奉。開頭因生活艱苦,編者曾在建國中學教高二三數學,後又辦考大學補習班。後來事實證明﹕因受雇受薪事奉神和有時製帳棚之全心事奉神乃是不同的。



史百克弟兄頭兩次來遠東—開啟天窗



(1)開啟解釋聖經的天窗



一九五零至五四年間、編者蒙恩認真按照倪弟兄指導﹕(1)熟讀聖經—曾花三年半(最後十個月在鐵路機廠實習、無責任,每日可撥六小時背聖經,這是主的特恩。)背念新約聖經一遍,字句相當熟。(2)順服聖靈管訓—讓主真實作主(活出基督)的經歷,實在甜美高超!(真正學習之具體事例在後面。)(3)自願貧窮—在台南時,雖然頭胎女兒在家中生,難產幾乎喪命,之後四口人早餐稀飯,共喫一根油條(泡醬油),但因主是一切,從未自憐自愛、感到貧窮,反而滿心喜樂、向主獻上感謝讚美!耶和華本為善(是對的、正確的),祂的慈愛永遠長存(詩118﹕1)。



一九五四年、有一件痛苦的事,就是編者所傳的信息都是由已往主僕們之屬靈書報搜集承繼而來。雖有一些生命供應,但都是二手的。人家能解釋的聖經我可解釋,人家不能解釋的,我也不能解釋。原因編者有一種錯誤的思想,即認為聖經是真理,是一種不能改變有邏輯之道理和解釋。結果聖經雖熟,也不能將自己的解釋當作真理。因此很苦悶的禱告說﹕神阿、你呼召我作傳道,我自己無道可傳,都是傳人家的。我還有許多年日,這種日子不能過!既然無開啟聖經解釋的恩賜,還是趁早打退堂鼓,不要作傳道,回去作工程師,在教會中配搭服事算了。正在徬徨之際,接到史百克弟兄前來遠東之消息,非常歡喜興奮!(在上海時倪弟兄常常題到史弟兄是屬靈人。)



一九五五年底(當時編者正三十三歲,頭腦清晰,精力旺盛。聖經熟諳,順服聖靈管教訓練、認真學習十架功課、已五年多,李常受弟兄儘都知道),史百克弟兄偕同大女婿金彌爾醫師(Dr.AngusI.Kinnear)第一次來台灣。一個多月各處的特會和交通,確實為基督身體起始帶進屬靈天窗之開啟!(但大部分的信徒,甚至有分事奉者都是莫明其妙,僅僅赴特會,趕熱鬧而已。)在特會中、史弟兄講論某段聖經時,其解釋與已往傳統的解釋完全不同,但都滿了膏油、滿了主的同在!因此、編者很困惑—怎麼聖經可有兩種不同的解釋?而都有膏油、都有主的同在!那一種解釋是聖經的真理?事後請李弟兄為編者安排一個時間,對有關聖經真理的問題,向史百克弟兄請教。



一個星期五的下午在史弟兄住處,由李弟兄陪同,編者遂問﹕聖經是真理,但如何解釋才是真理?難道聖經許可許多不同的解釋麼?史弟兄立刻回答﹕首先聖經的真理不是某種道理、某種解釋、某種講論…,乃是一個有位格的活人!(The Truth of the Bible is not a doctrine, not an interpretation, but a Living Person!)意即你讀經不僅讀了一些字句事實、一些道理解釋…,你乃是在字句事實、道理解釋…的背後,摸著了一位活的人,亦即活的基督。若是這樣,就是摸著聖經的真理了。一切摸不著這位活的人、活的基督者,都是沒有摸著聖經的真理,僅僅摸著一些死字句、死事實、死道理、死解釋而已。因為真理不能與這位活的人(活的基督—Living Christ)脫節。主耶穌說﹕我就是真理!意即讀經摸著主耶穌這個活的人、就是摸著真理。其次聖經雖然有歷史故事、道理事實、比喻教訓、豫言豫表…,但其中含有許許多多的屬靈原則、即永遠原則。我們順服聖靈的管教訓練愈多愈深,我們讀出經中之屬靈或永遠原則就愈多愈深!經中的道理事實…都是古老的,但在靈?摸著其屬靈或永遠原則,就變成現時可應用在我們自己身上,摸著活的基督之實際經歷了。例如﹕主耶穌降生在伯利?,四境男孩都被殺盡(太2﹕1,16)。這是聖經古老的事實。但其中有屬靈或永遠原則,即主的出生同在彰顯,都是經過產難之苦的。應用在我們身上就是﹕我們的親友同事同學…能彀讓主耶穌出生同在彰顯在他們?面,就需要經過產難之苦,如為他們代禱祈求、費財費力、熱切邀請他們聽福音…服事。又如我們聚會事奉…能彀讓主降臨同在彰顯,也是需要經過產難之苦,如自己受管教得潔淨,肯受對付熬煉甘心捨己犧牲…之代價!另外,經中的屬靈原則許多時候是光照,顯明我們的罪惡世界、肉體自己、律法主義…。若我們自願順服聖靈捨棄這一切,就必自然的摸著並彰顯基督了。(更多實際例證在後面。)散會後李弟兄親自對編者說﹕這次請史弟兄來、完全是為著你!



編者原來傳一篇信息總是擺一大桌子參考書。找出一切對某題目有關的資料,按邏輯編一編,然後加上一些經歷見證,講給會眾聽。雖然會眾也得一些生命供應,但知道全部都是二手、承繼來的,自己沒有新的亮光。當時所以要打退堂鼓就是自認﹕這種傳道不能維持太久!一日在一交通聚會中,一位弟兄講了一段無生命供應的道理,另一位弟兄接著說﹕這位弟兄講的道,遠不如某某書寫得清楚!雖然二位弟兄都是表現自己、屬肉體,但也說明一個事實﹕這種不是供應活的基督之死道理、死解釋…,以及用屬世之節目表演舞蹈…來代替基督的活動,確確實實是今日基督教的普遍光景!



感謝神,聖靈藉史百克弟兄開啟了解釋聖經的天窗!次日,編者把一切參考書收在一邊,從馬太福音第一章第一節開始讀。問主說﹕主阿,聖經既然是啟示一位活的人(Living Person)、活的基督,不僅是道理解釋,現在一章一節有甚麼活的人、活的基督??面的聖靈說﹕翻一翻原文,第一句話就是﹕耶穌基督的家譜!哇!新約聖經一開頭,亦即新時代一開頭,就是耶穌基督!完全不是甚麼人事物…的開頭,也不是甚麼基督教活動、屬靈事工的開頭。立刻想到祂是阿拉法,是初,是首先的。祂是神的愛子,在一切被造的以先,祂是元始,是從死?首先復生的,使祂可以在凡事上居首位!編者心靈立刻被提到天上,在祂腳下俯伏敬拜!接下去就是家譜。何謂家譜?聖靈說﹕大家庭!哇!因有耶穌基督的生命,千萬聖徒和蒙恩的我,也都在這個大家庭中!又向主感謝讚美,低頭敬拜!接下去—大衛的兒子,亞伯拉罕的兒子!聖靈立刻提示—耶穌基督是首先被殺獻祭(如以撒),然後是建造聖殿(教會)(如所羅門)。這是全部新約聖經的啟示!讚美神,敬拜神!再從另外一個活的基督(即生命)之角度默想﹕亞伯拉罕是信服(信心)之人的父,意即一切相信順服主者都得永生、即得著基督。大衛是信服神、藉經苦難登上寶座。意即一切繼續相信順服主者、必然藉經苦難與主同坐寶座!讚美神,藉主僕開啟讀經的天窗,編者確實摸著並進入,聖經變成一本新書了。深願讀者今後讀經,更豐富的看見並摸著這位活的人、活的基督,不僅自己得著餵養和供應,也能服事供應別人!



(2)開啟神兒子豐滿啟示的天窗



對編者而言,史百克弟兄頭兩次來遠東,(五五年底和五七年初,中間隔十三個月),不僅開啟解釋聖經的天窗,並且因他傳遞了震動人心腑之屬天亮光和信息,而驚嘆﹕怎麼有這麼大的啟示?於是在十三個月內,從史弟兄早年書報按次序認真閱讀並節錄近二百篇。結果,開啟了對神兒子豐滿啟示的天窗。因此著手編寫得勝報(共出十三期),於六零年在高雄開始刊印。專一見證神的永遠目的—基督的豐滿。又刊載賓路易師母的暫時的或永遠的,主耶穌的默默無聲,不跌倒的有福了,史百克弟兄的基督的度量,基督的中心和至尊性,神最終的呼召,主的膀臂…。



甚麼叫作神兒子的豐滿啟示?真正神兒子的啟示,不是讀了某些屬靈的書報、明白了某些屬靈的道理、甚至也可以傳講解說那些屬靈的道理。不!真正神兒子的啟示乃是聖靈轉變了你我這個人!我們從前都是活在犯罪作惡、貪愛世界、常發肉體、顧惜自己、持守律法(即定罪別人)…光景中的人;但蒙神憐憫,得機會聽信福音,知道我們全人(靈魂體)原來都是為著神兒子被創造而生存、不是為著別的。主的奴僕保羅特別奉派傳神的福音—就是專一論到神的兒子我主耶穌基督的,不是論到別的甚麼人事物、基督教…的!他給我們看見﹕愛子是神的像,…無論天上地上、能看見不能看見之萬有…,一概都是為著祂造的,神要使祂在凡事上居首位(參羅1﹕1-5,西1﹕15-18)。同時我們蒙聖靈開竅,確實看見—神兒子是一切(Christ is all and in all—西3﹕11),不單相信順服而且受浸(出乎自己的都死葬,完全活出基督)。這就是聖經中所說之起初的愛(First Love-啟2﹕4)。以後,我們一步一步的跟隨聖靈,甘心樂意的離棄犯罪作惡、貪愛世界、常發肉體、顧惜自己、持守律法(定罪別人)…的行為。所以聖靈真正將神的兒子啟示給我們,就是轉變了你我這個人!但有一種可怕的陷阱,就是從前我們未得救恩、專心注意屬地事物,現在我們已得救恩、專心注意屬靈事物(如對世人傳福音,對信徒施教牧、對聖經要道有系統研討等等),結果,卻把起初的愛離棄了!今日各處大部分的傳道人或有分事奉的人都是如此!我們知道一切勸勉教導都是無用的,只有像保羅禱告﹕求神將智慧和啟示的靈賞下,照明人心中的眼睛,使人真(完全的)認識祂,纔能恢復這個起初的愛!這純粹是聖靈的工作!



何謂起初的愛?以弗所的門徒原來是僅受約翰的浸—向神回轉,尚未信從主耶穌—得著聖靈。所以保羅向他們傳耶穌是主,別的都不是主,並且講說受浸之意義,即一切代替主耶穌的都已死葬,現在只有一切信從主耶穌、得著聖靈的,纔能將主耶穌彰顯活出來!結果、他們就在主耶穌的名?受浸,又藉按手進入基督身體,得著聖靈。於是彰顯活出主耶穌(徒19﹕1-20)!(說方言即表現活出主耶穌是阿拉法、是俄梅戛,是首先的、末後的,是初、是終。無論萬人方言或天使話語、都是傳達顯明主耶穌!例如,不要說全部聖經,只說保羅的以弗所書這一本屬天方言,有幾個人完全明白懂得?史百克弟兄卑微的說﹕僅僅摸著一點邊緣(Only touch the fringe)!說豫言也是如此—豫言的靈乃是耶穌的見證—啟19﹕10。當時有十二個人,意即這是屬靈永遠原則—天城信徒都是表現主耶穌)。他們得著聖靈彰顯活出主耶穌的表現,就是把一切的邪書(代表他們原初生活行動之中心和那些神兒子之外的一切﹕如偶像、邪術、罪惡…,人事物、工作事業、所謂靈界事工…)都焚燒了,算計書價,共合五萬塊錢!這就是起初的愛!意即以弗所的信徒得著神兒子的豐滿啟示,就將神兒子之外的一切都焚燒了!用我們今日的話來說﹕你我若是真實得著神兒子的豐滿啟示,你我就必定將神兒子之外的一切都予以焚燒,不再占有任何地位了!就如屬肉體之物質世界的一切,屬魂之精神世界的一切,屬靈之基督教世界的一切,都焚燒、都擺在一邊;不僅在你我?面全無地位,而且對它們毫無興趣!惟一的興趣就是神的兒子(主耶穌)在凡事上居首位、得彰顯、並活出來,成為我們生活行動、工作事奉的中心!一切所謂暫時的名聲、財利、權位、屬靈工作、基督教派系、自己手中的工作(徒7﹕41)…,甚至擬代替基督地位之父母兒女、丈夫妻子…,在心?也都一概焚燒了!只有基督是一切,又在一切?。如保羅得著神兒子的豐滿啟示,就看萬事如糞土,以得著基督為至寶,並且宣告說—我活著就是基督!這就是起初的愛!但有一件不幸的事,以弗所的信徒三十年以後,他們把這個起初的愛離棄了!今日你我這些傳道人和有分事奉的弟兄姊妹,究竟有沒有離棄這個起初的愛,只有讓聖靈光照和顯明了!



史百克弟兄從前每一期的見證報都有這樣的說明﹕不與任何的運動,組織,使團,或基督徒分隔的團體有聯結,只是對眾聖徒的一分服事!其原因就是確定看見了神兒子的豐滿啟示,把一切小於基督的任何聯結(就是小於整個基督身體的聯結),都焚燒了!他乃是照主所量之界限、藉著某些會眾,向著整個基督之身體盡上自己一分的事奉!據編者在聖靈?實際經歷之領會﹕史弟兄活在這個起初的愛(主自己)?,服事眾聖徒,就是服事(1)一切得著神兒子豐滿啟示、而甘心樂意、不計任何代價、跟隨羔羊之親愛弟兄姊妹﹕(2)一切尚末得著神兒子豐滿啟示之親愛弟兄姊妹;(3)一切故意反對、毀謗、攻擊、苦毒傷害、無情踐踏之親愛弟兄姊妹。所謂服事就是﹕一,毫無定罪、批評、審判;二,全心親愛、安慰、扶持;三,經常稱謝、代禱、懇求—(實際活在為萬民禱告的殿之經歷?-可11﹕17);四,積極供應基督、供應生命、領人與基督同坐天上—(如以西結將這殿指示以色列家一樣。—結43﹕10)。



如果你我口說清心事奉神,實際不是服事眾聖徒、而存心是搞一個或多個屬自己派系之聚會,就在神的眼光中、僅是用嘴唇尊敬祂,心卻遠離祂(賽29﹕13),而且已經把起初的愛離棄了。舊約的末了,耶和華的眼睛遍察全地;見所羅巴伯手拿線鉈,就歡喜(亞4﹕10)。原因—舊時代末了恢復神目的之見證人,藉線鉈把一切彎曲都測出來,並把它們擺直,所以神歡喜!新時代末了,恢復基督豐滿見證的團體器皿也是如此。一切代替神兒子的(司提反特別指明那些自己喜歡之手中的屬靈工作)都予以焚燒,一切彎曲的都被擺直,而且在起初的愛?,服事眾聖徒,所以神喜樂!



今日基督教絕大部分之目標和目的,都不是引領信徒生活行動、工作事奉,專一經歷彰顯基督、活出基督;乃是推行某些基督徒的節目活動事工,或從事某些慈善事業企業…之身外事物,但都是屬地暫時的。感謝敬拜統管萬有的神!他們(包括天主教、更正教、各宗各派、各分割之基督徒團體…,以及別的宗教和屬世團體,甚至也包括撒但…)作了許多對人對社會有益的事工,而且在某些限度中也都被神主宰的使用。但這不是說,神就降低了祂的標準,完全放棄了祂原初之目的—基督是一切、又在一切?(Christ is all and in all)。不!神從未降低祂的標準,也未曾放棄祂的目的,只是在那些甘心樂意跟隨羔羊之聖徒(就是那些羔羊無論往那?去、他們都跟隨祂之同伴—啟14﹕4)身上實現並成全了!請聽聖靈最後向各處教會之使者(即核心的弟兄姊妹)所說的話﹕所以應當回想你是從那?墜落的、並要悔改、行起初所行的事(啟2﹕5)—即活在起初的愛?!亦即凡事上一舉一動都是彰顯基督、活出基督!因為新天新地新耶路撒冷從天而降的時候,稱為羔羊的妻,意即他們已往的生活行動,工作事奉,一舉一動…,不僅是好行為、慈善事工,而且都是出自於羔羊的!一切不是出自於羔羊的都不能帶進聖城!由於神兒子的這個豐滿啟示,所以聖靈不許可我們跟隨世界走,也不許可我們跟隨今日基督教走,更不許可我們批評定罪別人,只准許我們緊緊跟隨羔羊而行!因為只有跟隨羔羊纔能實現神的永遠目的!求主施憐憫,使我們在地上寄居短少的日子中,甘心樂意被神再組織、再結構,成為羔羊的同伴!



(3)開啟十字架惟一道路的天窗



聖靈不僅藉史百克弟兄給基督身體開啟了神兒子豐滿啟示的天窗,並且開啟了十字架惟一道路的天窗!由全部聖經可見宇宙之兩面啟示﹕一,關於永世和神永遠目的之論點—宇宙是以基督為中心,說出了耶穌基督是神子又是人子(即神兒子的豐滿)之偉大驚人意義;二,關於天使和人類墮落之論點—宇宙是以十字架為中心,說出了耶穌基督釘十架之極重榮耀意義。從永遠到永遠神的目的(神兒子的豐滿)在宇宙中得以實現和彰顯,完全在於耶穌基督釘十字架。十字架有兩個臂,一個臂伸展到已往的永遠—三一神的會議(世界立基時羔羊被殺—啟13﹕8)。一個臂伸展到將來的永遠—聖城新耶路撒冷(羔羊的妻—啟21﹕9)。羔羊就是十字架的故事。意即從已往三一神的會議開始,一直到將來聖城由天而降,其中所發生的一切問題難處,都因耶穌基督釘十字架答覆解決了!所以十字架乃是實現神兒子豐滿之惟一道路!聖城新耶路撒冷稱為羔羊的妻,意即每一部分(一意一念、一言一行、一舉一動…)都是出自於羔羊,都是經過十字架之精煉的!對信徒而言,耶穌基督釘十字架不僅有代替面(贖罪),並有代表面(與祂同死葬、同復活、同坐天上)。真實的教會不僅經常經歷贖罪和洗罪,並且經常經歷與祂同死葬同復活同坐天上!



關於信徒實際經歷基督釘十字架,其訣竅—信服(相信順服)﹕信從主耶穌(弗1﹕15),信服神(可11﹕22),意即不僅藉著信服經歷基督釘十字架為我們贖罪和洗罪,並且在一切所遭遇之苦難試煉中、藉著信服經歷與基督同死葬同復活同坐天上!主耶穌自己在肉身的日子中就是如此。祂曾凡事受過試探,與我們一樣;但祂卻在那些試探中,因所受的苦難學了順從,得以完全(長大成人),而且為凡順從的人、成了永遠救恩之根源(來4﹕15,5﹕8、9)。所以我們藉著信從主耶穌、信服神,不僅蒙恩得著基督,並且蒙恩活出基督的豐滿!史百克弟兄所著基督的學校(The School of Christ—特別1964年第三次重編)這本書的信息,專論聖靈的管治和訓練(The discipline of the Holy Spirit)。這是實行的十字架!意即只有在苦難中學了順從的,纔是真實讓主作主的!學了就是說明甘心樂意。聖靈從來不勉強人!羔羊的同伴就是甘心樂意跟隨羔羊的(啟14﹕4);他們實現成全了神的目的。



一九五五年史百克弟兄來遠東特會後,李常受弟兄在公開聚會中稱讚史弟兄如煉過的精金、壓過的鑽石!編者亦感如此!史弟兄看見遠東各處信徒追求真理—活的基督…,所以親自作見證說﹕1950年左右因病開刀,自認應當離世與主同在,但主仍然留他在世,不知為何?迨1955年來遠東看見各種情形,乃確知活著特為遠東!編者印象特別深刻、從未忘記!會後立刻與李弟兄交通,趁史弟兄未離開前,邀請他儘速再來遠東,盼能與我們合作、盡他這分屬靈職事。(這個我們說明我們自己的靈已經不對了!)



所謂教會地方立場之真理被震動而瓦解



一九五七年初,史弟兄偕同丹麥邁得生弟兄(Bro. Poul Madsen)來台北。各節特會信息都甚寶貴﹕如兒子的名分,屬靈職事,主耶穌的名稱,以西結書的信息,屬靈的領袖,神的國,榮耀的福音…。特會後休息幾天,因盼能與史弟兄交通有關合作之事,編者個人特別留在台北。當日晚上,史百克、邁得生、李常受、張晤晨、張郁嵐五位弟兄,在仁愛路聚會所長老室交談。編者在工人之家等候結果。很快約在九時左右就已散會,李弟兄來工人之家與編者個人詳述交談經過。從九點多一直談到凌晨一點鐘。經過如下—



李弟兄首先開門見山、藉桌上五個茶杯,問史弟兄﹕假若台北市有五個不同的基督徒團體,那一個是教會?史弟兄默想了一下答說﹕假若五個不同的基督徒團體?面的信徒,確實都是蒙聖靈重生得救,有基督住在他們?面的,就都是教會!雖然他們不明白教會的豐滿意義,但他們已得著基督在?面,就教會開始了!因真實的教會是以基督來測量的(The Church is measured by Christ)。所不同的,即那一個團體?的基督多(即彰顯活出基督的美德榮耀…成分多),那一個團體?的教會就多。主說,教會是陰間的權柄(門)、不能勝過(關鎖)的(太16﹕18)。意即一切被陰間的門能關鎖的,如出乎人之屬肉體、屬世界、屬宗派、屬律法制度…的,都不是在真實之教會中的!所以真實的教會乃是完全出乎基督、彰顯基督、活出基督的!教會是基督的團體表現(The Church is the Corporate Expression of Christ)!



由於三位華人弟兄都是承受了倪弟兄所採用閉關弟兄會教會地方立場(即一地一會)之教訓,亦即教會應照著聖經一地一會之榜樣行,(其實聖經的榜樣不完全。雖然聖經多次說到一地一教會-單數,但也說到各地區是一個教會-也是單數-徒9﹕31原文),故表示有異議。史弟兄遂問說﹕你們所說的教會地方立場是何意

(What do you mean by church ground)?李弟兄答說﹕按舊約豫表、以色列被擄、在巴比倫不能建造聖殿,在亞拉伯也不能建造聖殿,必須回到耶路撒冷聖殿原來的根基上建造聖殿。史弟兄答說﹕是的,必須回到耶路撒冷聖殿原來的根基上建造聖殿。但甚麼是耶路撒冷聖殿原來的根基呢?李弟兄答說﹕聖殿原來的根基就是聖靈在使徒行傳開頭建立教會時,所用的一地一教會之立場!



史弟兄聽後,立刻明白,(這即1939年倪弟兄所寫英文本工作再思,其中採用閉關弟兄會之教訓和作法)遂答說﹕這是你們的解釋!據我看、乃是指著基督自己!(This is your interpretation! As far as I know, It is Christ Himself!)編者聽李弟兄陳述之後,立刻感到自己數年來所持守之所謂教會真理,原來是自己的解釋!這是對教會地方立場真理爭戰之第一場失敗!接下去李弟兄強辯說﹕我們所說之一地一會乃是指著一地一個合一教會!史弟兄遂接著說﹕你們若強調合一,那就是你們贊成我的意見,而不贊成你們自己的意見了!因為只有基督自己纔能帶進教會眾聖徒的合一,不單是帶進地方上眾聖徒的合一,也帶進普世眾聖徒的合一。一地一會、或其它任何的作法道理…都不能帶進教會真實的合一!編者聽到這?,靈?驚嘆﹕這是對教會地方立場真理爭戰之第二場失敗!這兩場的爭戰,對編者而言,不僅是失敗,並且是全然瓦解!五位弟兄交通談論到此,史弟兄最後說,你們受聖靈引導採用聖經某些榜樣都是可以的,但不要說!(意即不要標榜說﹕這是教會惟一的真理,必須這樣作,纔是教會!否則,不是教會!甚至罵別人是妾。)接著又說﹕這樣的聚會我們不要再繼續下去。於是散會。



編者要求李弟兄改變



李弟兄立即來工人之家,將上述談話,詳詳細細的告訴編者,然後就說﹕我們以後不會再請史百克弟兄來遠東了。當晚編者雖然沒有直接聽見史李二位弟兄的對話,但聖靈已經藉著李弟兄的覆述,不僅完全開啟了心中的眼睛,並且在屬靈道路上有革命性地轉變!於是對李弟兄辯說﹕(1)史弟兄看見的亮光比我們高,講說的真理比我們對,我們看見的不彀準確,需要調整自己,改變說法!編者特別引證倪弟兄1947年親自說的話﹕如果有神的僕人給我們看見聖經更高的亮光,我們就接受。所以若是倪弟兄今日在台北,他必定會接受並改變!此點李弟兄不十分同意。



(2)史弟兄一生惟一之屬靈職事就是基督自己,你李弟兄口頭說,自己的屬靈職事也是基督自己。為甚麼你們二位專一要基督、供應基督,不要任何別的事物之主僕,不能配搭事奉?你李弟兄自己也承認,一地一會的作法僅僅是一個盤子,?面的大魚大肉(基督)是主要的!現在史弟兄把大魚大肉(基督)送來,你不要,只要盤子。這是甚麼道理?再者,假定你們二位年長較屬靈的主僕不能配搭事奉,我們年青後一代的傳道人,全無目標(因大家都棄絕屬靈,不要基督,只要五花八門之盤子),其結果不僅帶進分裂,而且會互相殘殺!此點李弟兄同意,然而說編者腳踏兩隻船﹕一隻西方船,一隻東方船。但編者立刻辯說﹕你們兩隻船合併為一條船就好了。否則,編者要乘人家那條船,不乘你李弟兄這隻東方船了!



(3)史弟兄乃是經過數十年之試驗的特別主僕,不是今日走江湖,要名要利要權位的傳道人!假若你李弟兄不請他再來供應生命,供應基督,你就等於把主關在門外!這件事確實是太嚴重了!編者當初所以參加弟兄們的聚會和事奉,就是因為主在弟兄們中間!此點李弟兄也同意,但無奈何的支吾說﹕我還要再請他來!既然李弟兄親口說還要請史弟兄來,聖靈就藉此管教訓練編者—閉口不言,默默無聲學習順從。因著史弟兄開啟了解釋聖經、神兒子啟示、十架惟一道路之天窗,故忠信服事,不受任何影響,而且準備長時忍耐等候,直到主的時間顯明!不到兩年,李弟兄派編者去高雄負責事奉!雖然教會地方立場這個次要盤子,在編者?面業已粉碎瓦解,但活的基督這個主要屬靈的大魚大肉已經獲得,而且是各處神百姓最需要的!此外,經中地方教會因絕對是獨立向主負責的(啟二、三),台北聚會可採用閉關立場,高雄聚會就不一定。各處聚會都是直接聽受寶座的指揮。這是當時李弟兄非常清楚的!後來李弟兄評論某些同事奉的工人,手中沒有刀,但稱編者手中有刀。其意義就是指明,如上述三點真理之辯由就是有刀之原則!其實按聖經的亮光,今日各處基督徒的聚集,不管天主教、更正教、何宗何派、屬聚會所的各分家、離開聚會所之各聚會…,只要各處聚集之聖徒完全獨立向主負責,彼此之間,相愛相助,毫無控制,就都是該處神所印證之真正地方教會。所謂地方乃是指著聖靈起頭、或許可起頭的地方,不是屬地政府劃分的地方。願聖靈賜各處兄姊屬天智慧,使我們大家都有真理的刀,可分辨一切。同時一切有恩賜之主僕,照自己所學習的一分基督,在主所量給之界限中,服事供應眾聖徒,各盡其職,絕對不牢籠控制他們。其結果各處的聚會必實現活出神所印證之真正地方教會!



李常受弟兄驚人的聲明



一九五九年四月,一個星期四的晚上—生命讀經,傳講約翰四章撒瑪利亞婦人的故事。然後報告受史百克弟兄邀請赴倫敦交通的經過—史弟兄親自駕車到機場迎接。以後將聚會的一切時間,都讓給他。他可以說自己一切願說的話。(背景—史弟兄確知李弟兄堅持地方立場作法,1957年那天晚上曾經題到﹕若是堅持地方立場,終必限制聖靈。李弟兄卻不以為然!次日,史弟兄在信息中特別講到一個屬靈原則﹕神的兒女一把聖經某種樣式固定化,成為不能改變之律法,就其結果—限制聖靈,而成為小基督、小教會了—Little church, Little christ!當時李弟兄表情非常憤怒,停頓一下,幾乎不要繙小基督小教會!會後在工人之家對編者拍桌子大叫說﹕我們持守地方立場,怎麼就變成小基督小教會呢?編者只有默默無聲!以後1959年初史弟兄邀請李弟兄去倫敦完全是好意—恢復屬靈的交通。史弟兄認為一切確實看見神兒子之豐滿的,其他的都應當是次要,甚至是不重要的,更不會防礙屬靈的交通。但沒想到李弟兄不是這樣!李弟兄在倫敦交通的話語,據編者查詢,大部分都是非議定罪。所以1959年之見證報,隻字不提李弟兄在倫敦的事。特別在積極正確方面,不僅繼續登載“照著基督”這串序言,並且刊出“因為看見祂的榮耀”這串寶貴的信息。還有以後的信息都是帶我們與基督同坐天上!)



當晚約八點四十分左右,李弟兄突然面紅頸脹,氣忿忿的(1)正式宣佈﹕我今後絕對不再請史百克弟兄來遠東。又用我們山東罵人的話,(2)公開毀謗史百克弟兄﹕那天晚上我(李弟兄)叫他(史弟兄)喫了一口氣,他早晨就放出來了!接下去又用舊約雅各的話(3)咒詛自己﹕假若因我不請史百克弟兄再來遠東,使我們中間發生分裂,我就悲悲慘慘的下陰間(創37﹕35)!當時編者坐在會眾中聽見,全身的細胞都被震動驚愕,而不由己的哀嘆說﹕親愛的李弟兄,你怎麼有這個樣子的表現!?當時尚餘一刻多鐘,無法講下去,遂即宣告散會。李弟兄回家後,開始生病,半年不能講道。次日,編者返回高雄後,受聖靈引導不再參加李弟兄之同工會,不再乘李弟兄這隻東方船,而準備離開了。這是1959年四月的事!



當年和以後的數年,李弟兄的全部同工(包括上海出來的另四位同伴)都反對編者。編者只是私下對他們說﹕(1)你們好好研讀史百克弟兄已出版的信息;(2)求聖靈開啟看見史弟兄所看見的,摸著史弟兄所摸著的;(3)將來我們可能在主?成為真實的同工—異象相同,纔能同工!(真實的異象就是神兒子的豐滿啟示,有這啟示必燒掉神兒子之外的一切!)時間是考驗和證明,四十年已過去了,誰是在主?的真實同工呢?只有那些確定看見神兒子的豐滿啟示,燒掉神兒子之外的一切者,纔是在主?的真實同工!今日世界各處聖靈藉主僕(末時恢復基督豐滿見證領首之屬靈尼希米)之信息,正繼續增加的興起在主?的真實同工!但願你我蒙神憐憫不被遺棄!



編者赴馬尼拉—促邀史弟兄再來遠東



一九五九年四月編者離開李弟兄同工會後,立刻先請內子找工作,主憐憫,就在高雄中學教書。編者自1957年已開始編寫工人與教會小冊,後在馬尼拉刊印。自1960年在高雄出刊得勝報。一九六一年馬尼拉基督徒聚會所開始分裂。繆紹訓、吳仁傑二位年長主僕邀請編者赴馬尼拉交通。於一九六一年底編者抵馬尼拉後,立刻促請繆、吳二位年長主僕,聯名寫信邀請史百克弟兄再來遠東,供應基督。編者深深相信並確切體認﹕聚會所發生分裂,按表面看,似乎是人的因素,但按神看,乃是寶座上的人子與黑暗之王撒但中間的爭戰!四十多年來清楚證明﹕寶座上的人子和一切與祂豐滿聯合的聖徒都得勝了!經中司提反的見證說明﹕聖靈的運動一直向前,就是引領普世的人看見寶座上的人子並且與祂豐滿聯合(這就是與基督同死葬同復活同坐天上的重要真理和啟示)。但耶路撒冷受雅各(猶太律法主義)深的影響之教會(甚至十二使徒)都停留不前,(彼得約翰後來都改變了,其書信就可證明。)只有司提反和其同伴跟隨聖靈向前(加2﹕12,徒11﹕19)。這是教會第一次的分裂,而這種分裂之性質不是因屬地人與人之間發生了難處,乃是由於跟隨聖靈向前和停留不前者,產生了距離。這種分裂之性質二千年來直到今日,都是一再的發生!聖靈藉司提反帶進屬天的強大能力。一面震動當時的教會,而揭發神子民固執不移之氣質,總是把屬天屬靈的,弄成屬地暫時的;把作法技術當作首要的,代替了一切在靈和真?的。另一面打碎耶城教會擬中央化固定化之事奉,並分散門徒往各處去,在這個新時代中永遠不能再恢復!因為這種中央化固定化的事奉,乃是強烈殘酷的反對那些純粹屬天屬靈的見證人。向他們不是閉關絕交,就是毀謗破壞!但我們必須看見,今日基督徒的總會已經移到天上—寶座上之人子那?!



史弟兄接到繆、吳二位弟兄之邀請信後,遂先請顧弟兄(Bro.Golsworthy)夫婦於1962年來馬尼拉,與我們同配搭事奉十多年。於一九六四年(這是李弟兄正式宣佈不與史弟兄同工之後的第七年,也是編者七年來晝夜祈禱、切切盼望的一年!因為編者還有一個重要的問題,沒有解答,現在可以有機會了!)史百克弟兄夫婦來馬尼拉居留一個月,除經常聚會供應基督外,前後兩次特會釋放了“在靈和真?事奉神”和“基督教非律法制度乃屬靈生命”兩串開人心竅之重要信息!當年編者個人確知地方上之聚會(或教會),原則上應當絕對獨立,只受寶座指揮,不受其他任何人或組織之控制。經上說﹕是主自己行在七個金燈臺中間,鑒察管訓,不是傳道人(啟2﹕1)!但地方聚會(或教會)本身如何向前?如何決斷事情?由誰來決斷事情?…當時尚無準確原則。趁史弟兄在馬尼拉居留期間,請顧弟兄安排一日上午,向史弟兄請教。史弟兄說﹕摸著聖靈敏銳的感覺!(Sensitive to the Holy Spirit!)意即各處聚會(或教會)之信徒既然都已確定得著聖靈,就應在一切生活行動、工作事奉、大小每一件事情上,時時學習摸著聖靈敏銳的感覺(即一直肯受改正、進深向前轉變),順從聖靈的引導而行!(這是主要的。其他的都是次要的,如合乎已明白之聖經原則,年長兄姊之交通…,可作參考。)各處真實的教會乃是各該處教會核心的信徒(即教會的使者)所代表的。所謂核心的信徒就是一班經常參加該處聚會(特別禱告事奉聚會),殷勤服事,忠信負責任之信徒。猶如安提阿教會的五位先知和教師一樣(徒13﹕1-3)。他們決斷事情的原則﹕(1)事奉主(意即他們絕對讓主作主,自己不再作主。是事奉主,非事奉人,亦非事奉公會宗派。每一件事之決斷都是學習摸著聖靈敏銳的感覺。如果我們不參加他們的禱告事奉聚會,摸不著聖靈當時當地之感覺,我們怎能代替基督來為他們決斷事情呢?公會宗派就是代表邪惡撒但,篡奪基督的地位,為地方教會決斷事情!李常受弟兄非常清楚這件事,但他是代表光明天使,篡奪基督的地位,事先安排自己的人參加核心信徒,然後控制,決斷一切!如香港的聚會就是這樣。但後來香港自己的人改變了,此時李弟兄就束手無策了!這是光明天使的悲哀!倪弟兄從來不作光明天使這種屬肉體的事。上海教會核心信徒,甚至負責人皆倪弟兄受聖靈引導安排設立。後來反對倪弟兄,倪弟兄並未徹消他們,另換一批,反而倪弟兄順服,直到後來完全恢復!)(2)禁食(意即學習捨棄自己所摸著之聖靈敏銳的感覺。今日大部分的信徒禁食都是飢餓罷工(Hunger-strike),要求神成全自己的意旨。這是錯誤的!)(3)聖靈說(意即大部分核心的信徒或同工都感到你所摸著之聖靈的感覺是最合於當前之需要的,這就證明你的引導乃是現時聖靈共同的引導,也就是聖靈說!)後來編者曾試驗過,這原則非常寶貴!大家都同心合意跟隨聖靈共同之引導,而不堅持自己之引導!今日各處教會的難處乃是核心的人認為自己最屬靈(無禁食,捨己),而堅持自己之引導;傳道人更是如此,甚至堅持自己獨裁之引導!不但吵架分爭分裂,有者因生氣過度拍桌子當場死亡!這真是羞辱主名!願主憐憫,使我們眾人在地方上的聚會中,趁著還有今日也都蒙到這個恩典—學習安提阿教會跟隨聖靈共同引導之屬靈原則,而工作而事奉!實際這是主升天之前吩咐門徒、從耶路撒冷直到地極(原則上安提阿就是當時的地極),為祂作見證或作祂的見證人之普世屬靈原則!



台北永康街興起聚會



一九六六年春(編者離開李弟兄這隻東方船已經第七年了),據聞在李弟兄之同工事奉聚會中,從上海出來的另四位同伴,當場被李弟兄排除,並要他們立刻離開同工事奉聚會!編者深信李弟兄全部同工都驚訝,但反應不一!遠在一九五七年初,李弟兄起意與史百克斷絕交通以後,立刻在台北馬尼拉香港各處,將會所內史弟兄書報收藏,並禁人閱讀和散播。眾人皆知,李弟兄公開拒絕並反對史百克弟兄,而當時他這四位同工,仍閱讀並散播史弟兄信息(這是原因之一)…,故李弟兄最終排除他們!在神主宰權下,該年(1966)夏秋之間,編者返台北處理住房等事,準備遷家眷去馬尼拉。趁此時機,受聖靈引導看望他們四位弟兄(以前不可能)。遂在電力公司宿舍舉行一次交通聚會(參加者﹕林三綱、魏建章、何廣明、史伯誠、張貴富、邵遵瀾、編者、七位弟兄)。會中決定﹕請張貴富弟兄負責找合宜地方開始聚會。幾日內即找到新生南路一幢房子很合用,租了半年。兩個月內,房內、院子、馬路,都坐滿了弟兄姊妹。當時姜興榮弟兄夫婦由香港返台北,也參加新生南路聚會。姜弟兄在永康街有一幢空房子更合用,遂在第三個月內遷至永康街聚會。此時編者與弟兄們配搭事奉,心靈充滿喜樂安息,準備攜帶家眷返回馬尼拉。在離開以前,永康街聚會眾弟兄姊妹還舉行一次愛宴送別會,彼此代禱,繼續求主引領大家走前面的道路!



真正在主?的同工—肯受改正



前文編者業已題過,真正在主?的同工就是那些得著智慧和啟示的靈,心中的眼睛確定看見了神兒子的豐滿啟示,將神兒子之外的一切(甚至如講道、事奉、各項基督徒活動,…)都焚燒,也就是完全沒有離棄起初的愛之聖徒!這班聖徒生活行動、工作事奉之惟一興趣和目標,就是時時學習十架具體功課,充滿基督、彰顯基督、活出基督!眾聖徒來在一起,都活在安提阿教會之原則?,接受聖靈共同的引導,按次序,把各人所學的一分基督(不是空道理)供應出來。這就是經中所說﹕成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體!這是多麼甜美的同工配搭和事奉!否則,必會產生難處而帶進分裂!神所以主宰的許可已往和現今許多親愛弟兄姊妹,在基督自己之外還有別的興趣,結果失敗,甚至墮落。這都是教訓警戒我們(林前10﹕11),使我們接受改正而成為真實在主?的同工!就如神許可聚會所發生之事﹕



第一,神特別主宰許可李常受弟兄拒絕史百克弟兄這分屬靈職事,而產生家庭和教會兩層痛苦之悲慘分裂。但聖靈為著整個基督身體,藉這分裂(1)造成一個背景,使主僕史弟兄由1959-1970年傳出特別開人屬靈心竅的許多信息!(2)指明了今後信徒之惟一十架道路—藉所遭遇之苦難、學習順從、達到完全,達到長大成人,達到基督的豐滿!四十多年來許多弟兄姊妹開了心竅,進入了十架道路,成為在主?真實的同工。這豈不是超過我們所求所想的麼?



第二,李弟兄之事工實際已成宗派,這是他自己於四十年以後,快要離世與主同在,1997年二月特會中簡單悔改認罪之含義所承認的(晨興聖言1997年50頁),所以纔這樣說﹕對不起基督的身體(意即自己是宗派),對不起許多弟兄姊妹,為著這事我在主面前有很深的悔改。這是教訓警戒我們;要愛惜光陰…明白主的旨意…被聖靈充滿…彼此順服(弗5﹕15-21)。一面要求聚會所和離開聚會所之核心兄姊都趕緊悔改、捨棄宗派、活在基督身體之安提阿教會偉大原則上、同心合意事奉神;另一面要求你我這些核心弟妹不要再浪費光陰四十多年,要及早抓住每一機會、學習順從、活出基督,不僅親愛同走道路和走宗派道路之弟兄姊妹,並且親愛反對攻擊傷害你我之弟兄姊妹!直到我們迎接主的再臨!



第三,神差派史百克弟兄來遠東,特別領人具體經歷十字架,李弟兄卻拒絕他。據倪弟兄老同工新加坡的陸忠信弟兄親口說﹕1949年福州鼓嶺首次主要同工負責人訓練,他親自前往參加,李弟兄卻未參加。當時倪弟兄親自對陸弟兄哀嘆說﹕常受阿,常受!甚麼都好,就是不肯學習十字架!由李弟兄所傳信息也可證明﹕他只講聖經有關十架之經節,死字句,空道理,沒有自己實際具體學習之例證。今日許許多多傳道人也都是如此!這是教訓警戒我們不要僅僅傳達合於聖經真理之死字句、空道理;要在我們生活行動、工作事奉上,藉每一件所遭遇之苦難,具體所學習十字架(默默無聲捨己、活出基督)之功課,見證出來!這就是史百克弟兄所說之活的人(Living Person)!你我不要僅僅傳講挪亞棄絕罪惡、但以理脫離世界、約伯捨掉自己。這些都是道理!你我要具體見證自己在何時何地何事上,捨棄罪惡世界和自己,而活出基督!請記住,你我都是罪人、不要擺屬靈架子(佯為神聖不可侵犯之假面具),要誠誠實實的見證自己如何敗壞,見證基督如何活出!這就是將活的人(Living Person),活的基督,供應給信徒!



第四,李弟兄所傳講之千年國度,有其危險和令人誤解之處﹕簡單言之,未得勝之信徒可在千年國度期間受熬煉,最後必得勝。意即信徒活在地上不必走十架道路,不必捨己,不必認真聚會事奉,…其損失頂多是一千年。過了一千年大家都一樣。這解釋是錯誤的,不合聖經思想!李弟兄自己四十多年不肯悔改認罪,準備到千年國度去受熬煉,最後發現是錯誤道理,在死之前,故趕緊悔改!但已經沒有時間學基督了(弗4﹕20)!這是我們的鑑戒!趁著還有今日,趕緊抓住機會學基督!意即愛惜光陰,在各樣環境人事物…上、默默無聲捨棄罪惡世界和自己,活出基督!否則,必受永遠虧損!以上四件事(還有更多的事)都是神主宰使用聚會所發生分裂,而為著普世教會效力的!這是說明神的道路高過我們的道路,神的意念高過我們的意念!讚美神!否則,四十多年直到今天,我們都不開竅,都活在小基督,小教會?,主無路可走!因此,我們雖遭遇許多痛苦事,但其結果—更多認識神的兒子,我們應當從心靈之深處,向主獻上感謝和敬拜!也謝謝那些反面被神所使用的弟兄姊妹﹗



屬地暫時的移去—屬天永遠的進來



請聽主僕的話﹕許多信徒看見了他們的領袖失敗墮落,陷進屬靈死亡,他們就灰心失望,甚至轉回世界?去。…當烏西雅王崩的那年,我看見主坐在高高的寶座上(賽6﹕1)。主耶穌親自解釋說﹕以賽亞“因為看見祂的榮耀”,所以他的生命和事奉有了極大的轉變。意即一切屬地暫時看得見的都移去,一切屬天永遠看不見的都進來!。他看見了地上所發生之一切事都是為著叫祂的榮耀得著稱讚!…歷代神所用之工具都有奇妙結局。摩西,以賽亞,耶利米,保羅,死後皆無下文。其意義即神不建立人的甚麼名聲、頭銜、地位、職業、事業、記念、功勞、成就等等之事;神只注意其受託之任務和功用,以成全祂目的的,就是祂兒子的地位和榮耀!…今日屬靈職事之神聖功用和任務包括四件事﹕一,?常看見屬天的寶座。二,?常帶著自己全然仆倒的意識。三,?常依靠神的憐憫和恩典。四,專一為著神和神的家庭盡職事。…



關於專一為著神和神的家庭盡職事,以賽亞聽見主的聲音,說,我可以差遣誰呢,誰肯為我們去呢?我說,我在這?,請差遣我!以賽亞不僅為著神自己,也為著神的家庭!這是全部聖經的思想﹕(1)宇宙萬有都要充滿神的榮耀!這是信徒蒙召為著神自己。(2)神在萬有中要得著一個甜美的家庭!這是信徒蒙召為著神家庭。今日聖靈要徹底考驗,質問你我蒙召信徒,事奉神究竟為著甚麼?(1)是全部為著神自己之榮耀和滿足呢,抑是為著我們自己之興趣利益和滿足?(2)是全部為著神的家庭呢,抑是為著自己手中的事工組織和宗派?



大衛逃亡,逃至山寨之山洞,休息時自言自語渴想說﹕甚願有人將伯利?城門旁井?的水打來給我喝。有三個勇士聽見了,帶著槍械,闖過非利士人的營盤,去伯利?的井?打水來,奉給大衛。大衛卻不肯喝,說,耶和華阿,這三個人冒死去打水,這水好像他們的血一般;我斷不敢喝(撒下23﹕13-17)!這故事說明﹕這三勇士活著是大衛!他們生存之真義就是全心為著大衛。他們把生命拿在手?,專一為著大衛的滿足!這是真奉獻!今日你我對主耶穌是否也是這樣?是全部為著主的滿足,抑是尚有自己的滿足?保羅說,我活著就是基督!這是真奉獻—為神自己!



西乃山下百姓犯罪拜牛犢,神要殺死他們。但摩西代禱,甘願替百姓死。這是真奉獻—全心為著神的家庭!神的百姓失敗,軟弱,冷酷,無情,傷人心;有時說話毀謗攻擊破壞你,甚至拒絕把你推開說﹕誰立你作我們的審判官(出2﹕14)?在這種情況中,我們肯自願降服在神權下、活出基督,而為他們犧牲一切,愛他們到底麼?這是我們的挑戰!這完全不是在外面推行千百件基督徒的事工,乃是在?面全心愛神的百姓、愛神的家庭!



請注意﹕這種屬天屬靈的職事或先鋒,歷世歷代皆非大眾所歡迎的。尤其在末時是小事的日子(亞4﹕10原文),是略有一點力量—得勝的(啟3﹕8、10)。以賽亞說“看哪、我與耶和華所給我的兒女、就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的、在以色列中作為豫兆和奇蹟”(賽8﹕18)。意即以賽亞和其兒女是屬靈的先鋒,是為著成全神最終目的這個使命的。但他們是少數的,是在神百姓中作為豫兆和奇蹟的!我們再說,歷代神都為祂某些需要和意旨、主宰的使用許多工具或器皿,如創辦某些社團企業組織事工…。但神並沒有離棄祂原初的豐滿心意和目的。當神尋求一個工具或器皿特別與祂原初之豐滿心意和目的有關的時候,祂對待這工具或器皿與其他的不同!因為神要管訓這工具或器皿在祂百姓中作為豫兆和奇蹟(Signs and wonders)!由新約聖經(特別約翰福音)可知,豫兆乃指天天經歷死而復活—意即天天經歷苦難中學了順從,亦即甘心樂意捨棄自己和一切出乎舊造的,完全讓?面復活的基督彰顯活出來!奇事乃指生活行動全然是出乎神—意即他們一舉一動都是聯結倚靠神說,不是我作的,乃是主作的!他們是無名聲無地位,無天然恩賜,無偉大特點,反而覺得自己軟弱無助愚拙!是主起頭、繼續、完成!像主自己說,子憑著自己不能作甚麼(約5﹕19)。今日有許多辯論促使你我走容易的道路,但你我是跟隨人呢,抑是跟隨羔羊?求主幫助我們!

5. 信心的見證人

第一篇 相信順服神



讀經﹕『人非有信、就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人、必須信神是(或神對、神善、神無錯)、且信祂是那尋求之人的賞賜』(來11﹕6另譯)。『我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、仰望(或專一注視)為我們信心創始成終的耶穌;祂因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在神寶座的右邊。…你不可輕看主的管教(或訓練)、…再者、我們曾有生身的父管教(訓練)我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服祂得生命麼?生身的父都是暫隨己意管教(訓練)我們;惟有萬靈的父管教(訓練)我們、是要我們得益處、使我們在祂的聖潔上有分。凡管教(訓練)的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義(活出基督品德);所以你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來;也要為自己的腳把道路修直了、使瘸子不至歪腳、反得痊癒。〔歪腳或作差路〕』(來12﹕1-13)。



信心之意義和來源



經中題到『信服神』(Faith in God—可11﹕22);『信從主耶穌』(Faith in the Lord Jesus—弗1﹕15)。意即相信神順服神,相信主順從主,就是信心的屬靈意義。所以上述第一處經文說﹕人非有信(即信服神、信從主),就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人、必須相信神是(神對、神善、神無錯),並且相信神是一切尋求之人的賞賜。聖經清楚啟示﹕萬有(包括人)之起頭乃是神。『起初神創造諸天和地』(創1﹕1),『太初有道、道與神同在、道就是神。…萬物是藉著祂造的;凡被造的、沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂?頭』(約1﹕1-4)。人墮落後的救贖也是出於神。『耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿』(創3﹕21)。



但真實的信心(信服或信從)是由何處而來呢?經上說﹕真實的信心(信服或信從)乃是由聽見基督的話並求告活的基督而來(羅10﹕8-18)。保羅講得非常清楚—你我墮落人得蒙拯救(不僅指得永生,並且指得豐盛生命—活出基督品德)乃是根據於差、傳、聽、信、求。意即,(1)神差遣祂的僕人,(2)祂的僕人傳道,(3)人聽見了神的道(即主耶穌),(4)人相信神的道,(5)人求告主耶穌。結果人蒙拯救就開始了!所以『信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的』。



父神愛的管訓



上述第二處經文,首先給我們看見﹕道(神)成肉身之耶穌乃是信心或信服的創始和成終者(來12﹕2)。成為人子之耶穌一生都是信服神!最後祂釘十字架就是代替你我墮落人死(因為墮落人只配死),祂從死?復活,成為新人類的元首或第一個。歷代以來,舊約一切聽見神的話、信服神而獻祭者,新約一切聽見福音(耶穌釘十字架為拯救墮落人而死而復活)、信服神而接受求告主名者,都是開始蒙神拯救的人—也就是靈活過來,得重生、得永生之神的兒女了!如,舊約亞伯的獻祭,新約保羅在肉身中憑神兒子(耶穌)的信服而活(來11﹕4,加2﹕20),都是真實的信心(信服)之見證人。然後,神一生牧養我們、愛我們、管訓(discipline)我們。因著繼續相信順服祂,我們天天增長,達到長大成人,亦即達到信心(信服)的末了—魂的救恩,由自我完全蒙拯救(彼前1﹕9)。舊時代和新時代的一切都不同,只有一件事相同—即信心的順從!舊時代信服神的見證人,和新時代信服神的見證人(包括一切尚未出生的),都在主耶穌釘十字架,說『成了』之時,一同得著所應許的—即活的基督(來11﹕40)!因為神是永遠現在的神,超越了一切的時間和空間。



歷世歷代那些時時刻刻在凡事上繼續相信神順服神的人確認﹕自從始祖亞當墮落,人類就陷在咒詛(苦難試煉)之下(創3﹕16-19)—意即人會錯,事物會錯,環境會錯,但神絕對不會錯!祂許可這些錯誤的人事物環境(即苦難試煉)臨到,乃是一面顯明你我?面的亞當舊性—可立刻自願捨棄否定;另一面絕對相信神順服神(神是、神對、神美善),結出了平安(和平合諧)的果子,因而在一言一行,一舉一動上,彰顯活出了基督(就是義)。



所謂活出基督,就是活出基督的品德—就如公義(捨棄了一切罪惡…),聖潔(離絕了一切代替基督之世界舊造霸佔…),慈愛(親愛毀謗攻擊、甚至殺害你我之仇敵…),心?柔和謙卑,無辜被罵不還口,無辜受害不說威嚇話,能歌唱能讚美、能受苦能忍耐、順服至死…偉大廣闊無限之基督度量!他們一生的目標和目的就是活出基督—如保羅所說﹕『無論是生(包括順利發達…)、是死(包括艱難困苦…)、總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,死了就是獲得(實現了神的目的—被模成神兒子的模樣,即基督是一切)』(腓1﹕20-21)。



聖靈的改正



至於那些錯誤,當如何處理改正呢?真正處理改正那些錯誤,我們要十分謹慎。因為人的改正,常常是無用的,只有聖靈的改正才是真實的益處。某些信徒(包括你和我)的行為—聚會、事奉、講道、聽道、生活、工作…在神許可下,都會有錯,都會是稗子(但主神不許可人薅出稗子,祂要麥子稗子一齊長,到這世代末了,天使來收割—太13﹕30、39)。當時你我的確不覺得快樂,反覺得愁苦(在此你我要學習基督忍耐之功課),而且事工確實不能向前進展;但神有美意,乃是叫你我在其中經練過(捨己)、結出平安果子—義(活出基督品德),成全神的目的,以俾將來與祂一同掌權直到永遠。這是重要的!『我們若能忍耐、也必和祂一同作王』(提後2﹕12)。



此外,如果你我真正絕對信服神—神是、神對、神美善,默默無聲,結出了平安果子—義(活出基督品德),就你我可在清楚聖靈引導而活出基督大愛和溫柔之靈?,與對方私下謙卑的交通,作自己學習屬靈功課的見證,忍耐著等候聖靈的改正(也許需要數十年)!保羅說『若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的靈(即活出基督品德)、把他挽回過來』(加6﹕1)。



例證﹕在基督身體?一同配搭事奉,一位年長傳道人因私利己見在眾聖徒聚會中,公開毀謗辱罵另一位更年長之屬靈傳道人。這種錯誤實在叫人當時不覺得快樂,反覺得愁苦!但一位同配搭事奉的青年傳道人,因完全信服神(神是、神對、神美善,人會錯、神不會錯),故無苦毒,無抱怨,默默無聲,結出了平安義果—活出基督的忍耐。事後,主賜機會,該青年傳道人在柔和謙卑的靈?,私下與該年長傳道人交通,作個人蒙恩的見證。當時該年長傳道人口?承認,但心?剛硬…。該青年傳道人仍信服神、交託神,結出和平忍耐之義果,不受影響。四十年後,那位年長傳道人在文字上正式公開很深的悔改!這是一件特別的例子,證實我們信徒所犯的錯誤,至終都要向神悔改。主耶穌說﹕『我實在告訴你、若有一文錢沒有還清、你斷不能從那裡出來』(太5﹕26)。又說﹕『若有人聽見我的話不遵守、我不審判他;…棄絕我不領受我話的人、有審判他的;就是我所講的道、在末日要審判他』(約12﹕47、48)。深願你我蒙光照,不棄絕主的話,不叫聖靈擔憂,儘快改正一切的錯誤!關於忍耐,經上說『弟兄們哪、你們要忍耐、直到主來(原文同在)。…你們不要彼此埋怨、…忍耐的人、…是有福的;你們聽見過約伯的忍耐、也知道主給他的結局、明顯主是滿心憐憫、大有慈悲』(雅5﹕7-11)。彼得也見證『你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人﹔不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。…忍受冤屈的苦楚、這是可喜愛的(原文恩典)』(彼前2﹕18-19)。願我們都蒙到約伯和基督之忍耐的恩典!



耶穌的信心(信服)見證



經上說﹕耶穌在地上三十三年半,曾凡事受過試探(或試煉)與我們一樣(來4﹕15)。意即我們基督徒所遭遇的一切試探試煉,道成肉身的耶穌在原則上都已經經歷過了。在祂釘十字架之前,設立晚餐,與門徒分享,要門徒擘餅喝杯記念祂,直等到祂來。擘餅喝杯(釘十字架的標記)最少有兩面意義﹕一,記念祂作我們的代替—為我們受死,為我們贖罪,使我們免滅亡,得永生。這是信徒得著基督。二,記念祂作我們的代表—我們與祂同死同葬同復活,經歷與祂一同受苦,同形祂的死 (To know the fellowship of His sufferings, becoming conformed unto His death.—腓3﹕10)。這是信徒充滿活出基督。晚餐後,『他們唱了詩、就出來往橄欖山去』(太26﹕30)。耶穌與門徒唱了詩,就出去,是何意義呢?簡言之,他們所唱的詩就是詩篇118篇﹕

『你們要稱謝耶和華、因祂本為善;祂的慈愛永遠長存。

願以色列說、祂的慈愛永遠長存。

願亞倫的家說、祂的慈愛永遠長存。

願敬畏耶和華的說、祂的慈愛永遠長存。……

這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜。……

你們要稱謝耶和華、因祂本為善;祂的慈愛永遠長存。』



其意義說明—耶穌帶領門徒在遭遇任何試探試煉時,要給主神感謝!因祂是善、是美、是對的、是無錯誤的;祂的慈愛憐憫是永遠長存的!對國、對家、對個人,都要說﹕主神永遠愛我們、憐憫我們!開頭我們要感謝主神,因祂是善、美、正確、無誤的!末了也要感謝主神,因祂仍然是善、美、正確、無誤的!這篇詩之主要思想或概念(Mentality)—即在任何的環境遭遇中,都相信神順服神!因為這是耶和華的日子—神作主(神子民絕對信服祂)的日子,所以我們在其中要高興歡喜!



接下去,耶穌面臨苦難和試煉—猶大帶著一隊兵,由千夫長率領,要賣祂、害祂、捉拿祂,眾門徒也都要跌倒、離開祂逃走!但祂的思想概念—信服神,意即猶大賣祂、害祂,眾門徒都跌倒逃走,他們都會錯,但神是善、美、正確、無誤、不會錯的,而且祂的慈愛是永遠長存的!雖然祂為世人擔罪,被神離棄之苦杯是艱難的,是死的形狀(羅6﹕5),但祂捨己,不照自己的意思,只照父神的旨意—相信神順服神,結出平安的果子(復活的形狀)—對猶大說﹕朋友(原文愛的意思—太26﹕50)!這是耶穌信服神的真實見證!福音書?這種例子甚多—耶穌確是我們信心(信服神)的創始和成終者。



主的日子



有些基督徒將主的日子僅僅解釋為今日之主日(星期日)、或將來主再臨的日子。這是受傳統的限制!其實有神兒子豐滿啟示之主僕,給我們看見﹕聖經不僅是一本書(某些道理、解釋、神學…),更是一個活的人(活的基督、無限的基督)!歷代解釋聖經者僅就某些方向給我們看見一點點的基督,但基督是無限的,需要和眾聖徒一同明白基督是何等的闊、長、深、高!不僅是客觀的道理知識,更是主觀經歷之現時活的人!『現在活著的(即一舉一動)、不再是我、乃是基督在我裡面活著』(加2﹕20)。所以主的日子不僅是主日(星期日)、主再臨之日,更是主進到祂的日子?!意即主從死?復活,直到今日,都是主的日子,也就是主耶穌真實作主的日子。五旬節彼得被聖靈開啟,引證約珥書(其中心信息—主的日子),意即聖靈降臨就是主耶穌正式進入祂的日子?!『主的日子…以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、神已經立祂為主為基督了』(徒2﹕20,36)。意即主耶穌從死?復活後,就被立為主了!新時代的信徒要在凡事(一言一行、一舉一動)上、都讓祂作主作王(自己不再作主作王了)。



保羅自從在大馬色路上得救認識耶穌是主,立刻把自己主權完全讓給耶穌,就問說﹕『主阿,我當作甚麼(意即你是主,你要我作甚麼)』(徒22﹕10)?實際經歷—如何穿衣?如何飲食?如何住房?如何行路?如何消遣?…如何接人待物?如何工作事奉?…開頭兩三年在亞拉伯,毫無記載,其意義就是—他隨時隨處在凡事上都默默無聲求問主(加1﹕17、18)!大小每件事都學習敏銳的摸著聖靈的感覺而行(Sensitive to the Holy Spirit)!三十年後、將行盡他在地上之程途時,仍說『我以認識我主(My Lord)基督耶穌為至寶』(腓3:8)。意即三十年來一舉一動、一言一行,都是學習讓耶穌真實作他個人的主!



今日你我基督徒在生活行動、工作事奉上,都是處處真實讓祂作主麼?這實在是極大的挑戰!你我自從出生以來,都是習慣自己作主,現在蒙恩成為基督徒,要捨己,讓基督作主,確實是困難的事。難怪當初耶穌對眾人說﹕『若有人(即甘心樂意)要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我』(路9﹕23)。神絕對不勉強人,祂要人甘心樂意捨己,來跟從祂!今日父神許可各式各樣的苦難試煉臨到,就是要管教訓練我們—是否甘心樂意捨己,順從父神(即跟從主—經練過—來12﹕11),得著益處—結出平安的果子(義)、活出基督美德!編者親自得著一位屬靈人之見證—當祂遭遇人無情殘酷的毀謗批評辱罵時,他說﹕主在寶座上(The Lord is on theThrone)!意即他絕對信服神—心?無怨無不平、完全安息,結出平安義果(活出基督美德),而且親愛辱罵他的人!初世紀的司提反被人用石頭打死時,而禱告說﹕『主阿、不要將這罪歸於他們』(徒7﹕60),就是見證﹕主在寶座上!他絕對信服神—活出了基督美德!歷代以來,聖靈在各處各教會中都有呼召,有耳可聽的,就應當聽。得勝的(即自願跟隨羔羊者),都要與主同坐寶座(寶座的意義就是事奉—給、給、給—創42-45)!但願你我都能聽見聖靈的呼召—自願作羔羊的同伴—得勝者!



錫安的爭辯或論戰



錫安的爭辯或論戰是何意(賽34﹕8)?簡言之—耶穌是主!耶穌是主乃是偉大的爭辯或論戰。今日世界各民各族各方各國(包括個人、家庭、社會、甚至基督徒團體…)為何都有問題,都有難處?原因—人沒有真實讓耶穌作主!如果普天下的人都真實讓耶穌作主,就一切的問題和難處都必立刻得著解決!耶穌是主的意思就是你我這些人完全活出主耶穌、完全彰顯基督美德!活出耶穌是主,彰顯基督美德,乃是錫安爭辯或論戰之挑戰。今日一切受造之物,都一同嘆息勞苦(原文產難之苦),是何原因?答覆—切望等候神的眾子啟示出來(羅8﹕22、19)!意即神的眾子(包括你和我)都真正讓耶穌作主、都徹底捨己信服主!這是合於聖經之正統的道理、原則或神學。



現在我們來看—實際進人上述道理、原則或神學之途徑、經歷或實行。以西結書特別給我們看見神的兩種測量之量度﹕麻繩—測量大事,如聖城、聖地、生命河…;竿—測量小事,如殿的門、宰祭牲的桌子、牆柱…。麻繩和竿都是指著基督(活的人之一切美德…)。意即大事(成家、立業、移民別國…)需要活出基督、彰顯基督;小事(煮飯洗鍋、吃飯開車…)也需要活出基督、彰顯基督!



例如﹕某對夫婦家,姊妹燒飯煮菜,弟兄刷鍋洗碗。某日,煮豆槳,因缺乏攪拌,鍋底燒焦厚厚一層。早餐後,弟兄洗鍋。一瞥、鍋底燒焦。此乃神特別許可,當時雖不覺得快樂,反覺得愁苦,但立刻思念靈,相信神、順服神,結出平安果子—義(活出基督忍耐品德),成全了神的目的。隨後,就毫無怨言歡歡喜喜的找出鐵刷,刷得乾乾淨淨!這就是刷鍋洗碗信服神—活出基督!



某日,一位丈夫開車去醫師處檢查眼睛,有妻子陪同。返家時妻子開車,但丈夫只准開慢車道。途中碰到前面許多貨櫃慢車,後面也沒有任何車,遂轉到快車道。丈夫立刻大喊﹕為何開快車道?!妻子嚇了一跳!該妻子當時不覺得快樂,反覺得愁苦。但立刻信服神—丈夫會錯,神不會錯!毫無吵鬧,遂結出平安的果子(義),活出基督美德—心?柔和謙卑忍耐,平平安安回家。這就是開車信服神—活出基督!



某弟兄赴任何聚會經常都是趕早不趕晚。但有時他必須搭乘別人的車,就不一定準時到會。遲到時,該弟兄當時不覺得快樂,反覺得愁苦,但他學習信服神—人會錯,神不會錯!心?不定人的罪,遂結出平安果子(義),活出基督美德—柔和謙卑忍耐。這是坐車信服神—活出基督!保羅說﹕如果你我每天在生活行動上,自願信服神,『學了基督』(弗4﹕20),就必脫去舊人,穿上新人!這新人是照著神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔!



結實百倍



主在撒種比喻中說到四種土地—三種土地不結實,只有一種好土結實(可4﹕3-9)。不結實的土地就是不能活出耶穌是主(不肯捨己信服主),不能彰顯基督美德的。所謂好土結實的,最少也有三種﹕一種是結實三十倍的,一種是結實六十倍的,一種是結實一百倍的。由順從聖靈的經歷可知,結實三十倍的就是你我這些聖徒,在聖靈的光教和引導上,只有百分之三十是順從聖靈,活出耶穌是主,彰顯基督美德的;其他大部分(70%)是不願跟隨聖靈,是保留自己、隨從自己的。就如保留自己有關世界或基督教的名聲(Fame),利益(Fortune),和權位(Domination or Power)等等。(所謂名聲—如各式各樣基督教的頭銜…走該隱道路的—創4﹕17;所謂利益—如興辦各式各樣基督徒事業募捐賺錢,或把傳道當作一種屬地職業…奔巴蘭錯謬的—彼後2﹕15;所謂權位—如為自己掌權,建小宗派、搞小組織、推行狹窄傳道企業…陷可拉抗辯的—民16﹕3,猶11。即搞小基督、小教會的—little Christ, little church!)



結實六十倍的就是你我這些聖徒,在聖靈的光教和引導上,有百分之六十是順從聖靈,活出耶穌是主,彰顯基督美德的;其他部分(40%)是不願跟隨聖靈,是保留自己、隨從自己、不肯捨棄基督教的名聲、利益和權位的。也許有聖徒90%是順從聖靈、結實九十倍的,但仍有百分之十是保留自己、隨從自己、不肯捨棄基督教的名聲、利益和權位的。



結實一百倍的就是最滿足神的。這班聖徒就是羔羊的同伴—羔羊無論往那裡去、他們都跟隨祂(請讀自願跟隨羔羊一書)。他們是百分之一百自願跟隨聖靈光教和引導,徹底捨己,全然棄絕基督教的名聲、利益和權位的。他們完全信服神、活出了耶穌是主、彰顯了基督美德。他們生活工作事奉只有一個興趣,如保羅所說﹕活著就是基督!他們尊重各處聖徒的聚集(甚至只有二、三位弟兄姊妹)—即尊重他們當時神許可和受聖靈帶領的等次、秩序、作法…。他們只照自己所學之一點活的基督,柔和謙卑的作見證,與聖徒分享,完全沒有僅僅師傅之律法教導!他們確認﹕只有聖靈才能一步一步的轉變人、引人進人一切的屬靈實際!這班聖徒是撒但最恨惡的,而且千方百計要把他們從『尊位(即耶穌作主)』上推下(詩62﹕4)!因為這班結實百倍的聖徒毀滅了撒但的國度,並帶進『世上的國、成了我主和主基督的國;祂要作王(掌權)、直到永永遠遠』(啟11﹕15,12﹕5,11)!但願你我這些目前只結三十倍、六十倍、甚至結實九十倍的人,不要反對、不要毀謗那些結實一百倍的弟兄姊妹!在餘下的年日中,你我要愛惜光陰(抓住機會),如保羅『只作一件事、就是忘記背後、努力面前的、向著標竿(結實百倍—活著是基督)直跑』(腓3﹕13、14)!錫安的爭辯,錫安的論戰,就是指著這班站穩在尊位上,結實百倍的聖徒!



當初摩西在順從神的事上,只一次不順從,就不能肉身進迦南—這是豫表之教訓,是特別警戒你我的(羅15﹕4)!我們基督徒一生都在增長轉變的過程中—榮上加榮(林後3﹕18),即從得救得永生之榮耀,到達得勝得豐盛生命之榮耀。保羅就是這樣—開頭他捨己,認為自己是小使徒(林前15﹕9),故只能結實三十倍之榮耀;後來繼續捨己,覺得自己不過是小聖徒(弗3﹕8),故結實六十倍之榮耀;最後他全然捨己,確認自己是罪人中的罪魁(提前1﹕15),故結實一百倍之榮耀了!彼得也是這樣—開頭他捨己,作新時代的基督徒,但仍持守舊時代的規條—申初獻晚祭時、上聖殿去禱告(徒3﹕1),故只能結實三十倍之榮耀;後來繼續捨己,受後輩保羅的責備而改正(加2﹕11-13,彼後3﹕15),故結實六十倍之榮耀;最後他全然捨己—只有彼得告訴我們『信服的末了、就是魂的救恩』(彼前1﹕9原文),即從自我完全得拯救!豐豐富富進入我們主救主耶穌基督永遠的國(彼後1﹕11),故結實一百倍之榮耀了!今日你我也是這樣—如果我們天天認真學習隨從聖靈的光教和引導,一步一步的捨棄上述世界和基督教的一切名聲、利益和權位…,除活的基督之外,焚燒其他的一切,就你我必定一步一步的不僅經歷結實三十倍之榮耀,結實六十倍之榮耀、更是經歷結實一百倍之榮耀了!求主施恩憐憫我們!

6. 讀經—摸著活的基督

一,何謂摸著活的基督的讀經?



聖經是神(三而一之神)所默示的、是神的靈感動人寫出來的(提後3﹕16、彼後1﹕21)。其目的是啟示一位活的人(Living Person)、即活的基督(Living Anointed—受聖靈膏者—路24﹕27、44),使世人得著聖靈(基督),並充滿聖靈(基督)(弗1﹕13、5﹕18)。這是神賜聖經的本意。保羅得著神兒子的啟示,說﹕愛子(受聖靈膏者)是那不能看見之神的像、是首生的、在一切被造的以先;因為萬有都是靠祂造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著祂造的、又是為祂造的;…使祂(這位活的人)可以在凡事上居首位(西1﹕13-18)。因此,研讀聖經摸著基督—即摸著這位活的人(即得著活的基督、充滿活的基督)是首要的、是絕對的、是不改變的。其他的、如聖經的道理、邏輯的解釋、合於經文字面或原則之作法…這些事物(Things),都是次要的、都是相對多面的、而且是根據更豐滿帶進活的基督之亮光、可以調整、可以改變的!



所謂得著基督(聖靈),就是靈活過來,有完美的基督住在?面,這是基督徒自願信服(信心—讓主作主)的開始。所謂充滿基督(聖靈)乃是基督徒自願繼續信服(信心—讓主作主、倒空自我—魂生命)的一生過程—表現基督;到信服的末了(彼前1﹕9)、就彰顯活出完美的基督—也就是彰顯活出了聖潔、公義、真實、仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制…。另外、四福音所啟示之完美的基督,無人在今世能完全明白。保羅說,基督乃測不透(無法探測)的豐富(弗3﹕8),進入永世,仍然要認識祂(腓3﹕10)。就如﹕祂心?柔和謙卑,無窮赦免,在苦難中學了順從,無辜被罵不還口,無辜受害不說威嚇話,猶大賣祂害祂、有十二營天使(7萬2千、一個天使可殺死18萬5千人)相助、但祂不用、反而稱猶大為朋友(愛的意思)、難怪猶大上吊自殺(自然還有別的原因)!你我都像猶大,但我們和保羅同聲說﹕祂是愛我,為我捨己!我們“當以基督耶穌的心思為心思,祂本有神的形像、…反倒虛己、取了奴僕的形像、…就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以神將祂升為至高、…”(腓2﹕5-11)。這一切都是啟示完美的基督!由新約聖經可知,不僅當初耶穌基督個人曾經活在地上,祂升天以後,門徒繼續在地上把祂活出來—門徒稱為基督徒(徒11﹕26),就是這個意思!這實在是今日你我基督徒的挑戰!到底你我在家庭生活行動上、在工作事業上、在教會配搭事奉上,彰顯活出多少完美的基督?願主光照我們、施恩憐憫我們!



二,聖經所啟示之真理(Living person)是絕對的、是不變的。



聖經是啟示基督—叫人得著並充滿基督,而基督是真理(我是真理—約14﹕6),所以聖經的真理乃是啟示並叫人摸著這個有位格之活的人(Living Person),不僅僅是明白道理、解釋、邏輯…。聖經的真理有兩面﹕



(1)聖經基本的真理—基本的信仰(信心、信服、信從)。



1,信服真神 (父子聖靈三而一之神)—是祂創造宇宙萬有和人類。

2,信服聖經—聖經是神所默示的,是神的靈感動人寫出來的。

3,信服救贖—神完滿的救贖﹕就是神(道)成為肉身,三十三年半在地上生活,十字架和復活,復活後的四十天,升天和進入榮耀,聖靈的降臨,教會的產生、使命和完全,基督的再來。這是完滿救贖的八階段。

4,信服得救之經歷—一切求告主名的,就必得救(羅10﹕13)。意即一切自願祈求禱告主名(即相信順服主自己)的,就必得救—不僅靈活過來、得著基督,並且因繼續順服主自己,而由自我(魂)蒙拯救,充滿基督(彼前1﹕9)。保羅說,從信到信(From faith to faith—羅1﹕17)就是這個意思。



從新約開始直到今日,一切神家中的真實兒女,都是因信稱義的(羅3﹕22-26,5﹕1),亦即都是相信順服並持有上述之基本真理(或信仰)的。聖城新耶路撒冷只有一條街道(單數—啟22﹕2),意即只有一個交通、交契。一切因信稱義的,一切信服基本真理(信仰)的,都走在這一條街道上,都可交通團契!今日閉關的宗派,就是把神家的真實兒女分開,並阻止聖徒的交通。這是投降了仇敵的詭計!神家的真實兒女都是“信從主耶穌,親愛眾聖徒”的(弗1﹕15)。願我們的心都被煉淨擴大,捨棄一切閉關宗派的靈,而與眾聖徒相交團契!這是基督身體的見證。



(2)聖經的屬靈解釋—叫人摸著活的基督。



聖經是一本屬靈(或永遠)原則之書,其中的歷史、道理、預表、預言…,雖然是一些古老的事物,但都含有許多的屬靈(永遠)原則。信徒順服聖靈、學習基督、愈多愈深愈廣,對聖經的屬靈(永遠)原則看見的、發現的、就愈多愈深愈廣!因為屬靈永遠的都是現在的,所以這些屬靈(永遠)原則、一旦應用在信徒身上,就必摸著或接觸到這位是真理之活的人、活的基督。



摸著聖經屬靈解釋的途徑如下﹕



約翰說“道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理”(約1﹕14)。

一,字面的解釋—主耶穌就是太初的道(神),降世成為一個人、即拿撒勒人耶穌。三十三年半住在我們世人中間,滿了恩典和真理(真實)。人摸著祂、接觸到祂,就摸著或接觸到恩典和真理(真實)。新約聖經、特別福音書中,一切接觸到主耶穌者,都有驚人繼增的轉變,就是具體的證明。歷代在靈和真?接觸到主耶穌者,也都有驚人繼增的轉變,也是具體的證明。



二,屬靈的解釋﹕道—就是聖經的古老歷史、道理、事實、邏輯…;成了肉身—就是由經中古老的歷史、邏輯…,得著了或發現了屬靈(永遠)原則;住在我們中間—就是藉所得著的屬靈原則,應用在我們實際生活事奉上;滿了恩典和真理(真實)—其結果,就是摸著經歷並彰顯這位活的人,活的基督!實際的例證在下文—即本書之主體。



三,聖經的屬靈解釋是多面的、有不同角度之亮光和意義。



所謂聖經的屬靈解釋,就是(1)叫世人真實蒙恩得救—悔改歸向神,得著基督(永生)。(2)叫信徒真實得著建立—更多彰顯基督。意即消極方面,更多脫離罪惡、世界、肉體、己生命、律法主義或制度…,積極方面,更多得著基督、充滿基督、活出基督!例如﹕路加16章—財主和拉撒路的故事,其屬靈的解釋﹕



(1)對世人。財主和其結局—財主說明了世界上許多有名聲、有學問、有錢財、有權位…的富足人,但他們因沒有相信接受聖經的基本真理、甚至也拒絕主耶穌的救贖,所以死後終必落入陰間受痛苦。拉撒路和其結局—拉撒路說明了世界上那些無名聲、無學問、無財富、無權位…的貧窮人,但他們因相信接受聖經的基本真理,也就是相信接受主耶穌的救贖,重生得救了,所以死後最終享有亞伯拉罕的懷,天上的福!經上說“神愛世人、甚至將祂的獨生子賜給他們、叫一切信祂的、不至滅亡、反得永生。因為神差祂的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因祂得救。信祂的人、不被定罪.不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名”(約3﹕16-18)。



(2)對信徒。財主說明信徒所蒙之屬天和屬地的福,並其受託之責任。屬天的福﹕有摩西和先知。摩西說出有神(創)、有救贖(出)、有祭物(利)、有引導(民)、有鼓勵(申)。先知說出有耶穌的見證(先知的靈乃是耶穌的見證,即帶進彌賽亞,活出基督—啟19﹕10原文)。屬地的福﹕有衣(細麻衣)、有食(宴樂)、有家庭(還有五弟兄)、有尊貴(紫色袍)、有娛樂(有狗)。這些屬天屬地之福都是由神受託,為彰顯彌賽亞、活出基督的。但這財主(即前文所說貪愛錢財的法利賽人、亦即今日愛財、愛基督教名聲利益權位…之教會領袖)卻利用神賜之祝福、作買賣,而顯出自己能、自己行、自義、自滿、自足、驕傲、優越感…光景!前文也說到“神國(順服神、讓神真實作主)的福音已經傳開,人人努力要進去(出代價強暴奪取)”。但這財主口稱神是主、實際自己是主;不肯捨己、拒絕十架道路;只要雇工、不要同工;只知自己宗派的宴樂、不顧基督整個的身體;所以無真正的屬靈增長,因而失職,不能實現神所託付之財富,不能供應在門口、在左在右、天天需要屬靈糧食之人!其結局,就像保羅所說—木草禾楷之工程、被燒、受永遠虧損。只有那些“羔羊無論往那裡去、他們都跟隨祂”的人,才能與主同坐寶座—給人真實服事!(有人說,失職的人在千年國度可再受熬煉、再受組織。這是不準確、也是不合聖經思想的。聖經的思想—今世斷定永世。)



拉撒路說出我們基督徒應該負的責任。今日到處都有屬靈飢餓的人(包括信徒)、需要真糧基督的供應;到處都有屬靈病痛的人、需要活的基督的醫治;到處都有拉撒路(無幫助)這樣的人、需要基督徒(活出基督的人)的幫助!這又是我們的一種挑戰!今日你我這些蒙神祝福的財主,到底有無失職?有無照顧門口需要屬靈幫助的拉撒路?請注意,只有那些甘心樂意跟隨羔羊,行走十架道路,倒空自我,讓主真實作主,活出基督的弟兄姊妹,才能真實成全神所託付之重大責任和使命!某些世人和信徒、可能拒絕反對、甚至傷害我們,但我們跟隨羔羊的同伴,因充滿了神愛我們的大愛,而彰顯活出基督,所以仍然真實的愛他們!約翰說“我們愛,因為神先愛我們”(約壹4﹕19)。



主耶穌從死?復活,對門徒說﹕天上地下所有的權柄,都賜給我了(意即門徒自願跟隨羔羊,行走十架道路,倒空自我,凡事讓主絕對作主—把所有權柄都讓給主,自己不再作主,不是我想我愛我主張、乃是基督時時刻刻通過我,活出了基督),所以你們(讓主真實作主的)要去,使萬民作我的門徒(意即此時你們才真正的有豐富度量、去成全所託付的責任和使命—使萬民作主的門徒,不是作屬地宗派的門徒),而且要給他們施浸、歸於父子聖靈的名下(非任何宗教團體的名下,施浸說出使受浸的信徒也同樣的倒空自我,活出基督)。這就是我所吩咐你們,又教訓他們遵守的!若是這樣,我就常與你們同在,直到世界的末了(太28﹕18-20)。願我們都聽見並進入主的這些真心話!



四,摸不著基督的讀經和解釋—示範和例證。



這種摸不著基督的讀經和解釋,僅僅是一些死的遺傳和說法、空的道理和知識。對屬靈的生命毫無助益,亦無永存的價值。例如,馬太福音第二章﹕



1,希律王(2﹕1)—魁偉、貌美、善戰,紀元前三十七年攻取耶路撒冷登位。他有妻妾十人,生八子六女。紀元前在耶利哥死時,年正七十歲。此乃僅僅一些遺傳和歷史。



2,幾個博士(2﹕1)—據遺傳說有三個,因有三樣禮物。可能為挪亞後裔三族之代表。既由東方來,可能有印度人或中國人。此乃僅僅一些遺傳和解釋。



3,看見祂的星(2﹕2)—猶太人曾被擄到巴比倫,他們中間有人曾作王的顧問。可能曾把經中有關彌賽亞的事告訴他們。他們也可能知道但以理書中七十個七,有星出於雅各(但9﹕24、民24﹕17)。此乃僅僅一些說法和思想。



4,主使者引他們逃往埃及(2﹕13)—這使者可能是加百列,神曾經託他報信給馬利亞。他們在埃及大約住了兩年。據遺傳,他們住在赫利波里(Heliopolis)。此乃僅僅一些猜想和遺傳。



5,亞基老(2﹕22)—此人乃希律王第四妻馬大氏(撒瑪利亞人)所生之長子。心甚殘忍,在聖殿中曾殺死三千多人。後有人告他,羅馬王把他充軍到維也納。此乃僅僅一些歷史和遺傳。



以上這些讀經和解釋…,請讀者儘量少花時間。因它們只能叫人獲得一些屬地頭腦的知識、末了叫人感到疲倦虛空,不能叫人得著屬天屬靈生命的助益,更不能叫人摸著永遠常新之活的基督!



五,摸著基督的讀經和解釋—示範和例證。



摸著基督的讀經和解釋﹕根據前文約翰一章十四節,首先,用心靈和誠實(在靈和真?)讀出經文中之事實和邏輯;其次,找出並摸著其中的屬靈(永遠)原則;再其次,將所得著的屬靈原則,先應用在自己個人身上、後應用在眾人身上,得著靈命供應—即活的基督;末了,必經歷豐滿的恩典和真實(脫離舊造—自我、活出新造—基督)、而且自然的向神獻上深處的讚美和敬拜!例如,馬太福音第二章﹕



1,經文—當希律王時,耶穌生在伯利?(2﹕1)。



事實和邏輯—希律代表屬世界的人、也代表逼迫殘害耶穌的人,當他作王掌權時,耶穌(救主)卻降生、臨到、彰顯在他權下之小伯利?。



屬靈原則—當屬世界之人、甚至當逼迫殘害拒絕基督之人,作王掌權並管治一切之時、亦即黑暗掌權時,耶穌這位救主仍然降生、同在、彰顯在黑暗掌權下之一個小地方、或少數人(今日各處信徒聚集之處)中間。



應用和實行—今日世界各處如洛杉磯、世人犯罪作惡、追求屬地名利權位,甚至信徒追求基督教企業事工、高抬自己、卻拒絕彰顯活出基督…種種黑暗光景、正作王掌權、管治一切時,耶穌卻降生臨到顯現在某些基督徒家庭或聚集的小地方。這是我們的挑戰!我們的家庭(夫妻間、父母兒女間)和聚集(大小聚會、配搭事奉間),有主耶穌的降生臨到、有祂的彰顯和同在麼?若是你我有主的同在彰顯和活出,夫妻間必相愛相敬、絕無爭吵;父母兒女間必互相愛護體貼、絕無失和;大小聚會必有基督活的供應、絕無空道理;配搭事奉定是各盡其職、絕無結黨分爭。若是缺乏主的同在彰顯和活出,我們就應當謙卑自己,求主赦免,施恩拯救。



滿了恩典和真實—不論我們享有主的同在彰顯和活出,或是謙卑求赦免和拯救,其結果、都是滿了恩典和真實—亦即摸著活的基督,也自然的向神獻上讚美和敬拜!



2,經文—耶穌生在伯利恆 (2﹕1)。



事實和邏輯—伯利恆字義是糧食之家,是小伯利恆(彌5﹕2)。耶穌生在該處。該處有祂的同在和彰顯,才成為糧食之家—伯利恆。原因—祂是生命的糧(約 6﹕35)。



屬靈原則—耶穌雖然生在小伯利恆,卻使它成為糧食之家。今日各處信徒聚集之處都應該是小伯利恆。雖然很小,但有耶穌同在和彰顯,就變為糧食之家。不僅供應家中之人,也可供應各處各方的人!



應用和實行—今日我們基督徒無論在那?(甚至二、三個人)聚集,雖然是微小,但因有耶穌在其中作為永生之糧,就變成小伯利恆,並且可叫許多飢餓的人,得著飽足。世界的人可在此食享(信服)這永生之糧(基督),蒙恩得救,親近神;各處信徒可在此食享(繼續信服)這永生之糧(基督),蒙恩達到長大成人,滿有基督長成的身量,實現神的永遠目的!現今末後時日,各處基督徒聚集的最大陷阱,就是落進某種程度的巴比倫,失去小伯利恆(真正永生之糧—活的基督)之屬天屬靈的特點和性質!(經中末時之大巴比倫—政治聯合、宗教聯合和經濟聯合,由電訊媒體和事實可知—都已經在開始擴展,不僅是神所憎惡的、而且神稱它們為鬼魔住處、污靈巢穴—參啟十三、十七、十八章)。這是你我的儆戒!人到我們中間究竟接受得著了甚麼?是道理規條、神學哲理、節目儀式、古人遺傳…呢?抑是真糧基督!是人手控制的政策吞併、宗教聯合、建新會派、經濟統一…呢?抑是聖靈帶進之活的基督的彰顯?



滿了恩典和真實—當我們蒙恩進入活出小伯利恆的屬靈實際,捨棄了一切形式之巴比倫,就必立刻經歷充充滿滿的有恩典有真理!接下去就是向神獻上讚美和敬拜!



3,經文—東方博士看見星,來找主拜主。祭司長文士住在耶路撒冷,聖經很熟,卻不找主拜主(2﹕1-2、4-6)。



事實和邏輯—星代表天上的亮光和啟示。東方(遠處)博士看見天上的星,就來找主拜主。祭司長文士是宗教家,研究聖經字句道理作法…,推行屬地事工者,但因無天上亮光和啟示,雖然住在伯利恆附近,也不來找主拜主。



屬靈原則—凡得著天上亮光和啟示者,雖然住在遠方,也來找主拜主。但一切沒有天上亮光和啟示者,雖然是宗教領袖、神學家,住在附近,也不來找主拜主!主耶穌就是天上獨一的亮光和啟示!



應用和實行—今日你我是得著了天上獨一的亮光和啟示(基督是一切),專心來尋求祂、充滿祂、彰顯祂的基督人呢?抑是僅僅一些活在老舊遺傳?,研究聖經字句道理、推行屬地事工的宗教徒!保羅原來是一位熱心、推行傳統猶太教的宗教徒。當神將祂兒子(耶穌基督)啟示在他?面以後,他轉變了。他說﹕現在活著的,不再是我,乃是基督在我?面活著。末了,他將行盡他的程途說﹕我活著就是基督(加1﹕16,2﹕20,腓1﹕21)!



滿了恩典和真實—當你我得著神兒子的啟示,看見基督是一切,因而將一切基督自己之外的一切事物(包括基督教的事工…)在靈?都予以焚燒時,那是何等驚人之恩典和真實的經歷!又是何等驚人的讚美和敬拜向神獻上!



4,經文—耶穌降生,希律王不安,耶路撒冷合城的人也不安,博士們卻大大歡喜(2﹕3,10)。



事實和邏輯—希律王代表屬地的黑暗世界,耶路撒冷代表有固定制度和儀式的宗教世界,博士代表有天上亮光和啟示的屬靈世界。主耶穌降生、同在和彰顯,希律王不安,耶路撒冷的人不安,只有博士大大歡喜。



屬靈原則—耶穌降生、同在、彰顯,其結果﹕黑暗世界屬地屬肉體的人不安,意即犯罪作惡、追求屬地事物…者不安;宗教世界屬地屬魂(自我)的人也不安,意即那些憑人工從事屬地固定組織、制度、作法…之宗教企業者也不安;只有屬靈世界那些得著天上亮光和啟示—跟隨羔羊(天天被殺)基督、拿撒勒人(卑微、被藐視)耶穌者,大大歡喜!



應用和實行—今日你我是屬於黑暗世界的人,是屬於宗教世界的人,抑是屬於屬靈世界的人?如果你我還有一部分是屬於黑暗世界或宗教世界的,求主光照指示,施恩拯救!我們生活的一舉一動、一言一行,都渴望完全活在屬靈的世界?—豐豐滿滿的活出基督!請記住,主耶穌來了,黑暗世界要崩潰,宗教世界要瓦解,只有今日那些肯受改正(如博士肯受改正、由耶城轉向伯利恆一樣),天天行走拿撒勒人道路之羔羊的同伴,才能真實經歷大大的歡喜!聖靈現正在我們?面等候,俟我們投降,完全讓祂作主時,祂必速速成全這事。願我們彼此代禱!



滿了恩典和真實—保羅說,我們基督徒的一生,都在增長變化的過程中(A process of transformation)—看見主就變的像主(林後3﹕18)。當我們一段一段的脫離黑暗世界和宗教世界,更多像主時,豈不是經歷豐盛的恩典和真實,並且滿有榮光的大喜樂麼?是的,一切經歷過的聖徒必向神獻上讚美和敬拜!



5,經文—召祭司長和文士,問說﹕基督當生在何處?…猶太的伯利恆,…看見那星,在他們前頭行,直行到小孩子的地方,就停住了(2﹕4、5、6、9)。



事實和邏輯—向未看見天上星之祭司長和文士求問或探詢基督,只能得著死的聖經字句和頭腦知識,摸不著活的基督;跟隨天上的星,必然一直行到小孩子的地方,遇見基督。



屬靈原則—若是向沒有看見天上亮光和啟示之基督徒領袖,談論基督、認識聖靈、經歷復活大能…,就只能得著一些死的字句、空的道理、祖宗遺傳。但若是在靈和真?、跟隨天上的亮光和啟示(主耶穌說﹕我是世界的光—約8﹕12),就其結果,必然直接摸著並遇見活的基督!



應用和實行—今日你我是研究聖經死字句、空道理之宗教領袖呢?抑是具有天上啟示,專一領人摸著基督(得著並充滿基督)之主的奴僕?保羅說“神樂意將祂兒子啟示在我?面”(加1﹕16)。今日你我個人到底有沒有得著神兒子的啟示—這個屬天的亮光?新時代基本的特性﹕不是從人領受的,也不是人教導的,乃是從耶穌基督啟示來的。傳道人、屬靈書報、聖經解釋…,可能都有幫助,但只有聖靈將耶穌基督啟示在我個人?面,才真實發生功效!耶穌是神的兒子,是我的主和救主。我是為祂而造,也是為祂而活!其他的人事物、哲理、事工、活動…,都不能代替祂,只能為祂(這位活的基督)效力!這是保羅所得著之天上來的異象(徒26﹕19),也是我們每一個真實基督徒應該有的經歷!事實上,今日我們在家庭中、聖徒間、社會?,所遭遇的每一件事,都可發現活的基督之某些意義。當我們這樣認真學了基督(弗4﹕20)時,很自然的就會分辨甚麼是客觀的死字句、空道理,甚麼是屬靈的實際—活出基督!



滿了恩典和真實—當你我得著神兒子的啟示,在凡事上都摸著基督的某些意義,天天經歷活的基督,豈不是充充滿滿的有恩典有真理麼?豈不更當向神獻上讚美和敬拜麼?阿們!阿們!



6,經文—天上星停在小孩子處,看見那星,大大歡喜,俯伏敬拜,奉獻禮物,不回去見希律,從別的路回去了(2﹕9-12)。



事實和邏輯—博士們起初跟隨天上星,後來跟隨自己頭腦理由,去耶路撒冷大城。結果、失去天上星。後來離開大城(大的宗教制度或企業),再看見天上星。星不停在別處,只停在小孩子處。看見那星,大大歡喜。看見小孩子,俯伏敬拜,奉獻禮物。不再回去見希律,從別的路回去了!



屬靈原則—最少有二原則﹕

(1)跟隨天上亮光和啟示,必引到耶穌基督自己跟前。跟隨自己頭腦知識或屬地理由,必失去亮光,而進入死巷子。不違背天上來的亮光啟示和異象,必看見基督。發生五件事﹕A—大大歡喜,B—降服敬拜,C—誠心奉獻,D—不回老道,E—開始新路。



應用和實行—

今日我們聚會交通事奉…,是跟隨天上來的亮光啟示,引人到基督自己、這位活的人(Living Person)這?來呢?抑是跟隨基督教的遺傳制度、宗派組織,或跟隨名人領袖…,引人進入所謂的道理、解釋、恩賜、屬靈事物…的死巷子?



(2)今日一切不違背天上來的亮光啟示和異象者,就是那些無論是生(順利)是死(不順利),總叫基督顯大,活著就是基督的人(腓1﹕20-21)!他們在凡事上都能遇見基督、看見基督!因此,他們大大歡喜—滿有榮光的大喜樂(彼前1﹕18);降服敬拜—基督是一切、又在一切?(西3﹕11);誠心奉獻—不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活(林後5﹕15);不回老道—丟棄萬事(包括所謂屬靈工作)、看作糞土(腓3﹕8);開始新路—如保羅一生絕對順服,他只作一件事(One thing I do)、忘記背後、努力面前、向著標竿直跑(腓3﹕13、14),意即開頭耶穌作主,經過耶穌作主,最終還是耶穌作主!所以這班走新路—上錫安山的人,主是他們的一切!



滿了恩典和真實—如果我們聚會交通、工作事奉,處處引人到基督自己這?來,就其結果、必是喜樂、敬拜、奉獻、棄絕老道、奔走新路,滿了恩典和真實!



7,經文—四境男孩,凡兩歲以?的,都殺盡了,有號咷大哭的聲音(2﹕16-18)。



事實和邏輯—耶穌降生、來臨、彰顯、同在,四境男孩被殺,有號咷大哭的聲音。



屬靈原則—最少有二原則﹕



耶穌基督降臨、呈現、同在、彰顯,必定經過產難之苦。舊約的豫表—摩西出生,一切男孩都被丟在河中(出1﹕22)。基督在何處,何處必經產難之苦。



耶穌降生後,兩歲以?的男孩,按外表的形狀,都相似差不多。但實際只有一位是耶穌基督,別的都不是。經中啟示﹕神看世界,只有兩個人。一個是首先的亞當—墮落之舊造;一個是末後的亞當—復活之新造。一切屬乎墮落舊造亞當的,都要進入死而廢除,神一概不接納。一切屬乎復活新造基督的,神才接納。意即一切不是出自於耶穌基督的,都要被剪除,釘死十字架!只有那些在基督?的—與基督死和復活聯合者,才是新的創造!哦,此原則包括甚廣,由創世記三章至啟示錄十九章,大部分的內容,都是講明這件事—在基督?(與基督死和復活的聯合)!



應用和實行—

今日我們的親人、朋友、同事、同學…,如何才能真讓耶穌基督降生在他們?面?他們何時才能重生得救?此外,怎樣才能使信徒愛主、為主而活、甘心走十架道路,滿足父神的心?只有一條路,就是你我先為他們受生產之苦!意即,對非信徒,你我先為他們犧牲、禱告、禁食、一次過一次的忍耐接送他們聽福音…,直到他們重生得救;對信徒,你我不僅先為他們犧牲、禱告、禁食,並且也要先為他們捨己、被煉淨、受對付、受冤屈…,釘死十字架!保羅說﹕死先在我們身上作工,然後,生命就在別人身上作工(林後4﹕12)。他曾經為加拉太人得著基督,受過一次生產之苦,現在為他們的生命長進—基督成形,再受生產之苦(加4﹕13,19)。願今日各處聖徒不怨東怨西,專一為基督受生產之苦!



今日一切像基督,卻不是基督的,都要被剪除,釘死十字架!例如﹕你我?面那些舊造的忍耐和溫柔,按外表,有一點與基督的忍耐和溫柔相似。所不同的,基督的忍耐和溫柔是“無辜被罵不還口,無辜受害不說威嚇的話”(彼前2﹕23)。你我舊造的忍耐和溫柔是無辜被罵,外面不還口,心?卻罵他兩句;無辜受害,外面不說威嚇話,回家卻給太太家人,說他兩句出出氣!又如﹕施捨、禱告、禁食,是基督或出乎基督的,和不是基督或不是出乎基督的,也有些相似。因為都是施捨、禱告、禁食。但出乎基督的施捨是行在暗中,右手所作的不叫左手知道;出乎基督的禱告是在內室、關上門的;出乎基督的禁食是不叫人看出來的。但不是出乎基督之假冒為善的施捨,是在人前吹號廣播的;禱告是在十字路口故意顯揚的;禁食是披頭散髮、特別給人看的!願我們都認真學習基督,除去一切不是出乎基督的!按經歷,你我在生活事奉上,實在太多太多像基督,卻不是出乎基督,而是出乎自己的!此點只有聖靈厲害的光照指明,我們才能知道,才能蒙拯救!



滿了恩典和真實—當我們為基督受生產之苦,當我們除去一切假冒的、真實活出基督美德和形像時,眾人就可看見—我們是充充滿滿的有恩典有真理!最終,我們也必向神獻上讚美和敬拜!



又例如,哥林多前書第三章﹕



1,經文—保羅說﹕我不能把你們當作屬靈的,只能把你們當作屬肉體,在基督?作嬰孩的(3﹕1)。



事實和邏輯—哥林多的信徒約在52AD,保羅第一次到該處傳講基督(福音)時,他們蒙恩重生得救。過了五年、約在57AD,保羅寫信給他們,說他們是不屬靈的,(意即不跟隨聖靈—讓耶穌絕對作主),是屬肉體(意即仍是自我作主、未讓耶穌真實作主)、在基督?為嬰孩的。



屬靈原則—基督徒蒙恩重生後,屬靈生命成長,最少有兩階段﹕(1)屬肉體階段—意即口?雖稱耶穌為主,但實際,絕大部分仍是自我作主。聖靈雖然感動、摧促、禁止…,但都被銷滅(帖前5﹕19)。所以他們是在基督?作嬰孩的—是己作主的。(2)屬靈階段—意即他們順服聖靈—捨棄自我,絕大部分是讓耶穌真實作主的。所以他們是在基督?屬靈長大的—是耶穌作主的。



應用和實行—今日一切真實由聖靈而生的信徒,都必定經歷屬肉體,在基督?作嬰孩的階段。此階段之特點就是幼稚—一下子哭、一下子笑;一下子高興、一下子不高興;一下子事奉、一下子不事奉…。信徒開頭年日都是幼稚,都是以己為中心。但應及時增長,脫離幼稚階段,進入屬靈階段。一切進入屬靈階段的,都是順服聖靈,讓耶穌凡事作主的。按保羅的經驗,信徒重生後,每時每刻凡事上跟隨聖靈—讓耶穌絕對作主(徒22﹕8,10),即學習基督並祂釘十字架(林前2﹕2),五年之內,就可達到屬靈長大、甚至成熟的地步。他個人的屬靈經歷就是這樣。他在大馬色路上遇見主得救後,曾經在亞拉伯前後約三年(加1﹕16-18),默默無聲、每時每刻跟隨聖靈—捨棄自我,讓耶穌絕對作主,達到屬靈階段。因此,可以說,他在生活事奉甘願捨己,真實讓耶穌作主(即個人絕對順服)這件事上、開始上路!今日信徒得救後,最少三、五年,認真跟隨聖靈,默默無聲,每時每刻凡事都甘願捨己,讓耶穌真實作主,必進入屬靈的階段。換言之,信徒在生活事奉絕對順服主這件事上,開始上路!(編者像哥林多的信徒一樣,學習遲慢。因已往自出生後,都是順服自己,以己為中心,而且已經成了習慣。雖然得救,但未認真跟隨聖靈。十四年後,才蒙恩認真跟隨聖靈—在甘願捨己,順服主這件事上,開始上路。)



滿了恩典和真實—當我們認真跟隨聖靈,脫離屬肉體幼稚階段,默默無聲,凡事學習捨己,讓耶穌作主,彰顯活出基督時,我們必是滿了恩典和真實,眾人因此也就看出我們確是基督門徒,父神也得讚美和敬拜了!



2,經文—把你們當作屬肉體,在基督?為嬰孩的,只能喫奶,不能喫乾糧,有嫉妒、分爭、屬保羅、屬亞波羅、照世人樣子行(3:1-4)。



事實和邏輯—屬肉體,在基督?幼稚的信徒的表現﹕喫奶、嫉妒、分爭、分派、照世人樣子行…。



屬靈原則—基督徒屬肉體—幼稚的光景﹕只能喫靈奶,不能喫乾糧;仍然彰顯活出舊造天然生命—如嫉妒、分爭、分派、照世人樣子行…。



應用和實行—今日你我屬肉體的光景,幼稚的光景,就是﹕僅喫靈奶—意即僅僅接受神聖言的小學、基督開端的道,而且都是有物質看得見的部分﹕如,基督徒的佈道各面工作—即懊悔死行、信靠神所代表的;教會配搭事奉的各項事工—即各樣洗禮、按手之禮所代表的;研讀聖經的各面真理和教訓—即死人復活、永遠審判所代表的(來6﹕1、2)。換言之,這些靈奶就是向世人作見證,領人歸主,罪得赦免,得永生,禱告蒙神垂聽,聚會得造就,信徒互相交通,配搭事奉,持守聖經應許,病得醫治,出入蒙主保守賜福等等。這些都是基督徒開端時所接受的靈奶。今日你我是停在僅僅喫靈奶之階段呢?抑是繼續向前喫乾糧—即接受十架道路,像主在苦難中學了順從,達長大成人一樣(來5﹕7-9、14)?



請記住,一切喫乾糧的人,屬靈的心竅,習練得通達,才能分辨好歹—何者屬靈,何者屬地?何者是出乎基督的,何者是出乎人的?仍彰顯活出舊造天然生命—如嫉妒、分爭、結黨、分派、照著世人樣子行…。



如果你我在生活行動、工作事奉上,仍然活出上述種種舊造之天然生命,就證明你我仍是屬肉體、仍是在基督?作嬰孩的!今日各處基督徒的教會、團契…,所產生的難處,都是由於信徒屬肉體,活出舊造天然生命—如屬物質方面、屬精神方面、屬宗教方面…的嫉妒、分爭、結黨、分派、照世人樣子行…的光景!請切記,只有我們蒙恩,甘願捨己—棄絕舊造生命,竭力向前達長大成人(Let us press on unto full growth),我們才能完全活出新造的屬天屬靈的基督!



滿了恩典和真實—如果我們甘願脫離一切屬肉體和己生命光景,竭力向前達長大成人,就我們必是充充滿滿的有恩典有真理!父神也必得著讚美和敬拜!



3,經文—保羅、亞波羅…,都是僕人,照主所賜給他們各人的,引導人相信。保

羅、亞波羅只能栽種、澆灌,惟有神叫人生長。栽種的、澆灌的,都算不得甚麼,意即都不算數。只有叫人生長的神,才算數 (3﹕5-7)!



事實和邏輯—得著屬靈恩賜、有事奉的人、都是僕人(原文)。其功用乃是引導人相信順服神的。至於有恩賜之人的本身,如栽種的、澆灌的…,都算不得甚麼,都是次要的;但算得數、首要的,乃是那位叫人生長的神!



屬靈原則—事奉(作僕人)的中心,是叫人認識神、摸著神、相信神、順服神。一切得著恩賜作僕人的,其功用和使命,就是引領人相信順服神—得著神、充滿神。



應用和實行—今日你我由神得著不同的恩賜,是事奉自己—彰顯自己的學位頭銜,表揚自己的出身地位呢?抑是事奉神—領人認識神、得著神、充滿神?施洗約翰是神的僕人,他自己不過是曠野?的一個聲音,意即聲音一過就消失了,不值得人注意;只留下(神)在人中間,叫人得著神、充滿神!所以他見證說﹕祂必加增,我必減少!但願你我都像施洗約翰,不論得著何種恩賜,都僅僅是這曠野世界?的一個聲音,聲音一過就消失了,不值得被人注意;只留下(基督)在人中間,叫人得著基督,充滿基督!為何新約羔羊十二使徒的名字,寫在聖城新耶路撒冷的根基上呢?原因﹕根基都是埋在地下面的,意即新約的聖徒都應當經歷活出“祂必加增,我必減少”的見證。亦即我的一切都是埋在地下,不叫人注意的,只是托住支撐並彰顯新耶路撒冷—豐滿基督的!今日有傳道人公開募捐,五十元美金就可將捐獻者之名刻在禮拜堂的牆上。這是屬地行為!神喜歡將基督徒的名寫在天上,人卻喜歡將名寫在地上!主耶穌釘十架之前給門徒洗腳,就是豫先指教他們—洗去與世界接觸之種種屬地行為!願我們在此都受儆戒!



滿了恩典和真實—當你我學習棄絕事奉自己,專一事奉三一真神,只領人得著基督並充滿基督時,你我自自然然的顯出—滿了恩典和真實!神也因此得讚美和敬拜!



4,經文—我栽種,亞波羅澆灌,栽種的和澆灌的都是一樣;但將來各人要照自己的工夫(勞苦或生產之苦),得自己的賞賜(報酬)(3﹕6,8)。



事實和邏輯—保羅栽種,亞波羅澆灌,二者都是一樣;但將來各人要照自己的工夫(即所經歷的生產之苦—十架道路—林前2﹕2),得自己的報酬。



屬靈原則—基督徒由主所得的恩賜、是各方各面的,所以其功用和事奉、也是各方各面的。有者栽種,有者澆灌,有者撒種,有者收割(約4﹕36-38)。保羅在本書後面也強調此事—恩賜原有分別,聖靈卻是一位,都是為著建立基督的身體,即彰顯團體的基督 的(林前12﹕4-31)。所以各樣恩賜在建立整個基督身體這件事上,都是同樣重要的。但各人要照自己所經歷的生產之苦(接受十架道路),也就是倒空自己、活出團體基督之美德,得自己的報酬。如果你我基督徒得了恩賜,拒絕產難之苦,拒絕十架道路,拒絕倒空自己,拒絕活出團體基督美德,反而利用恩賜,建立自己宗派—得名、得利、得權位,分割基督身體,就你我必然得著自己的報酬—被神棄絕!因為你我不是為著基督身體受生產之苦,乃是為著自己宗派苦幹奮鬥。難怪保羅對歷代的教會、特別題說﹕宗派(異端原文—加5﹕19-21)乃是與聖靈相爭之肉體的行為,與姦淫、拜偶像、仇恨…相同。行這樣事的人,必不能承受神的國—意即被神棄絕!這是何等嚴肅的話!凡有耳的,就應當聽!



應用和實行—今日你我由主所得的恩賜、是為著建立整個基督身體、而受生產之苦呢?抑是為著建立自己派系、苦幹奮鬥?我們要問﹕如何行、才是【建立基督的身體】?一位活在聖靈?,得著神兒子啟示之忠信主僕,曾見證﹕當初保羅由主得了恩賜,就立刻宣傳耶穌是神的兒子,是基督(徒9﹕20、22)。後來他到各處去,都是把神的兒子—耶穌基督,帶給他們。各處之人聽見信從、也求告(羅10﹕9-15),就立刻得著耶穌基督(聖靈),重生得救了。教會(基督身體)在各該處也就自然產生(因為教會就是得著基督的一班人)。他們在各處生活事奉,無人也無組織來控制,都是他們(經常聚會事奉之核心信徒)單純直接受聖靈和寶座的指示。(有恩賜者只是提供幫助或建議、作為參考)。但後來人的手,組織的手加進,就把基督合一身體之外表見證分割,而演變成今日之各宗各派了。你我要清心建立基督的身體,按目前帶進基督豐滿之最高亮光(若有更高亮光,我們就立刻受改正)﹕—(1)服事眾聖徒(Serve all saints)—藉文字或講壇服事各處(不閉關、可交通)之聖徒。所謂聖徒就是前述那些持守聖經基本真理(或基本信仰),真實重生得救的信徒。(2)固定自己在一個聖徒的會中(Locate yourself in one place)—一切活出基督美德之功課,都可在該聚會中學得到。自己絕對不代替聖靈去組織、成立第二處聚會。因為你我受時空限制,只能參加一個凡事都可摸著聖靈引導之聚會。如有第二處聚會,你我就摸不著聖靈之引導,只能藉組織代替聖靈去控制,其結果—陷進巴比倫(混亂),是為神所棄絕定罪的!請記住,各處聚會都是聖靈藉祂的器皿開始,但都是完全獨立的。凡事都由該處核心信徒摸著聖靈引導而產生的,不是核心之外的任何人或組織來控制的。各處聚會彼此之間,只有屬靈交通(恩賜交流),互相幫助和扶持,可提建議作參考,但絕無轄管或統治!事實上,今日各處獨立、向主負責之基督徒聚會(彰顯基督、活出基督的),都是代表天上教會—基督身體在各處之交契點( Fellowship Center)。肉體的眼睛只能看見信徒外表的活動,惟有屬靈的眼睛才能看見基督的身量(The measure of Christ)。你我今日學習服事各該處之交契點(甚至只有二、三位信徒聚集),就是真正建立基督的身體了。



滿了恩典和真實—如果你我事奉神,像上述主僕的見證,真可謂是憑著清潔的良心事奉神,就你我必會充充滿滿的有恩典和真實。人來到我們中間,看見耶穌基督的榮美、奇妙、廣闊和偉大,就必將讚美和敬拜歸給我們在天上之父神了!



5,經文—我們是與神同工的;你們是神所耕種的田地,所建造的房屋(3﹕9)。

事實和邏輯—蒙召作主工的都是與神同受產難之苦的工人(God’s fellow-workers);信徒是神所耕種的田地,所建造的房屋。



屬靈原則—蒙召作主工的是神的同工。與神一同勞苦、一同受產難之苦。特別在神所耕種的田地(信徒這班人),和神所建造的房屋(信徒這班人)上,與神一同勞苦、一同受產難之苦。反言之,蒙召作主工的不是甚麼人事物、組織、派系…的同工,也不是為著建立屬地之基督教或所謂的屬靈事工…的這些事物。



應用和實行—今日你我蒙神呼召乃是神的同工,與神一同勞苦、一同受產難之苦。神為著信徒這班人曾勞苦、曾受產難之苦—捨棄自己,將祂獨生的愛子犧牲了,為要使信徒成為真實的教會—團體的基督。主耶穌自己也是如此—祂是愛我,為我捨己!你我既是神的同工,與神同勞、同受產難之苦的,也必是為著信徒這班人(真實的教會—團體的基督)捨棄自己!按豫表,當初摩西蒙神呼召、受神帶領,甘願為以色列人(曾反對、拒絕他的)犧牲代死,就是捨棄自己,受了產難之苦(出32﹕31、32)!此刻應當自問﹕你我是神的同工,與神同受產難之苦—捨棄自己、服事別人呢?抑是法老的同工—高抬自己、奴役別人?神所耕種的田地是農場—出糧食,葡萄園—結葡萄,花園—開花的;你我所耕種的田地,其結果是甚麼呢?有無真糧、真葡萄、真花,叫人飽足、喜樂、愉快?神所建造的房屋,是供應人居住,享受永遠安息和天家福樂的;你我所建造的房屋,究竟如何?是叫人得著真實屬靈供應之靈宮呢?抑是僅僅建造一些毫無永世價值之基督教社團?願主光教拯救!



滿了恩典和真實—如果我們真是與神同工,所耕種建造的,也都是有永存價值,讓神得滿足的,就我們必定顯出—滿了恩典和真實。如果我們所耕種建造的,不能讓神得滿足,我們就要在祂面前謙卑求赦免、求光照、求拯救!若然,必蒙憐憫,終必將讚美和敬拜歸給神!



6,經文—我照神所賜的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,這根基就是耶穌基督。此外沒有人能立別的根基(3﹕10-11)。



事實和邏輯—保羅按照神所賜他的恩典,好像一個聰明有智慧的建築工頭;神委託他立好了根基(或立場),這根基(或立場)、就是耶穌基督。耶穌基督的意義就是作人的耶穌、被聖靈膏過了,亦即耶穌受了聖靈的膏(Jesus Anointed)。這是惟一的根基(或立場)。此外,沒有人能立別的根基(或立場)。



屬靈原則—保羅從神得著特別的恩典和啟示﹕神在永遠?所計劃和完成之宇宙性的偉大建築,就是教會(弗3﹕4、6-11,林後12﹕7)。他是教會問題最偉大的教師。他給二千年來各處信徒確定的看見﹕神的建築(教會)的惟一根基(或立場),就是耶穌基督。其意義就是—作人的耶穌受了聖靈的膏!換言之,神的建築(教會)就是各處受了聖靈膏、屬神的一班兒女!但這班屬神的兒女受聖靈膏的途徑是如何呢?耶穌是神眾兒女的模型。祂如何受了聖靈的膏?



一,耶穌由聖靈而生(藉信服降生—路1﹕35、38)—靈生。

二,耶穌由聖靈受管訓(藉信服三十年在苦難中學了順從—來5﹕8)—靈治。

三,耶穌由聖靈受了膏(受浸—出乎自己者都死葬,出乎父神者都活出來。意即末了三年半一舉一動、都由聖靈主宰接辦一切—是屬天人、神的愛子!—太3﹕16-17)—靈膏。這是教會(神的建築)的惟一根基(或立場)。此外,沒有人能立別的根基(或立場)。



應用和實行—教會(神的建築)的惟一根基(或立場),既是耶穌基督,今日你我或任何人,都不能將教會的根基(或立場),用耶穌基督這個活的人(Living Person)之外的某些事物、甚至聖經事物(如地方界限,浸信禮儀,長老制度,恩賜表現…)來限制、來代替!神的教會只有一個根基(或立場),就是你我眾人都是由聖靈而生,受聖靈管訓,為聖靈主宰接辦一切,而見證表現活的基督!現在的挑戰是﹕你我的家庭生活(夫妻間、父母兒女間),社交生活(主僕間、教會兄姊間),是不是凡事都由聖靈起頭,都受聖靈管訓,都為聖靈主宰接辦一切,而表現活的基督?若是這樣,你我就是穩固的建立在保羅所立的根基上。今日神在世界各處正積極所作的工,就是藉祂所使用的器皿,建立在這個根基上 (信徒受聖靈的膏,表現活的基督—屬靈人、屬天人、神的愛子—太3﹕16、17)!但願你我無論得著何種恩賜,在各處都是穩固的建立在這根基上!聖經末了,特別記載,永世聖城新耶路撒冷的根基—刻有羔羊十二使徒的名字(啟21﹕14),羔羊說出經歷死而復活,十二說出完全順服聖靈的管訓。其意義就是﹕出乎舊造的都死葬了;完全是新造—受了聖靈的膏,表現活的基督!表現活的基督就是表現前述三一神之一切的美德、尊榮、偉大、廣闊、無限、智慧、豐滿…!



滿了恩典和真實—如果你我生活工作服事,都是建立在保羅所立之這個根基上,就你我的一舉一動,必是充充滿滿的有恩典有真理!神也必因此得著讚美和敬拜!



7,經文—保羅立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎、怎樣在上面建造。若有人用金銀寶石、木草禾楷、在這根基上建造;各人的工程必然顯露;有火發現、要試驗;存得住者得賞賜;被燒者受虧損;自己僅僅得救(3﹕10-15)。



事實和邏輯—各人在這根基(受聖靈膏、活出基督)上建造,有人用金銀寶石,有人用木草禾楷。各人的工程(即生活、工作、事奉)終必顯露。有火發現、試驗;存得住者得賞賜 (報酬);被燒者受虧損,自己僅僅得救。



屬靈原則—根基既是受靈膏、彰顯活出基督,就根基上的建造也必是如此。有基督徒用金銀寶石—金表完全出乎父神性質者,銀表完全出乎子神十架救贖和煉淨者,寶石表完全出乎聖靈神組織和雕製者。一切在生活工作事奉上用金銀寶石建造者,都完全是出乎三一神,也都是受靈膏、彰顯活出基督的!有基督徒用木草禾楷—木表完全出乎人(舊人)者,草表完全出乎肉體暫時者,禾楷表完全出乎世界鬼魔者。一切在生活工作事奉上用木草禾楷建造者,都完全是出乎人(舊人)、屬肉體暫時、屬世界鬼魔者,也都是反對拒絕受靈膏,反對拒絕彰顯活出基督的!因此,當火的試驗,意即當苦難、試煉、病痛、失業、死亡…惡劣的環境臨到時,各人的工程就必顯露。出乎三一神的,必永遠長存—豐豐富富的、得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國(彼後1﹕11)!出乎人的必被燒毀—自己僅僅得救!有主僕解明﹕神不偏待人—撒種比喻有四種田地。三種不結實,一種(好土)結實、但也不同﹕有30倍、60倍、100倍的…!只有100倍的,才能豐豐富富的進入我們主救主耶穌基督永遠的國!經中啟示﹕神從來不表示願欲(Offer)給人次等、次好的,都是給人上等、上好的!若有人自願不揀選上等、上好的,神也尊重!但將失去上好的福分!



應用和實行—今日你我的工程(生活工作和事奉)是金銀寶石—完全是出乎三一神的呢?抑是木草禾楷—完全是出乎人(舊造亞當)的?或者一部分出乎神,一部分出乎人的?主留我們在地上幾十年,就是要我們每時每刻都愛惜光陰(Buying up the opportunity),抓住每一機會,學習跟隨聖靈—捨己、讓主作主。默默無聲,天天變化,榮上加榮,活出基督!請記住,永世你我事奉神(受委託服事)的度量,完全根據今世你我學習基督的度量(The measure of Christ—弗4﹕7、20,啟22﹕3)。



滿了恩典和真實—如果我們生活工作和事奉,都是捨己讓主作主,都是受靈膏,活出基督,就我們的表現必是滿了恩典和真實。我們也就是在靈和真?讚美敬拜神!



8,經文—豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裡頭麼。若有任何一位毀壞神的殿、神必要毀壞他;因為神的殿是聖的、這殿就是你們(3﹕16、17)。



事實和邏輯—神的殿就是神的建築(即教會),也就是各處用金銀寶石建造,受靈膏的信徒。神的靈住在他們?面,凡事作主掌權。但若是有任何一位,用木草禾楷建造,拒絕受靈膏,神的靈在他?面不能作主掌權,就這一位的工程(生活工作事奉)神不接納,終必被毀壞。自己雖然得救,卻像從火?經過的一樣。因為神的殿(各處的信徒)是聖的,意即一舉一動都是出乎三一神的。一切不是出乎三一神的,在人看、可能是良好的,但在神看、都是不聖的!



屬靈原則—神的殿(教會—神的建築)就是各處那些讓神真實作主,一舉一動都是出乎三一神的基督徒。神的靈住在他們?面,並在凡事上居首位。他們是分別為聖的—如保羅“活著就是基督”—意即把基督 (受靈膏—Anointed)之外的一切(人事物、道理解釋、屬靈恩賜、信徒事工…),都焚燒,都擺在一邊!



應用和實行—今日你我是神的殿,是否神在你我?面凡事絕對作主掌權?你我的一舉一動、一言一行,是否都是出乎三而一的神?你我是否將基督自己之外的一切,如人、事、物、道理解釋、屬靈恩賜、教會事工…,都擺在一邊?在心靈之深處,它們確實不佔任何地位,都好像被火焚燒了?你我是否還有某些保留的事?求主光照指示!



滿了恩典和真實—如果你我凡事讓神作主掌權,將基督之外的一切都焚燒,擺在一邊,豈不是滿了恩典和真實,神也得著深處的讚美和敬拜麼?確定的!



9,經文—世界的智慧在神看是愚拙;無論誰,都不可拿人事…來誇口;因為萬有都是你們的。或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生、或死、或現今的事、或將來的事、全是你們的;並且你們是屬基督的;基督又是屬神的(3﹕18-23)。



事實和邏輯—世界(原文這世代)的智慧都是屬地暫時、以己(人事物…)為中心,而且一下子就過去、無永存價值的。所以神看為愚拙。神的智慧乃是屬天永遠、以祂愛子基督為一切的。因此,萬有(人、事、物…)都是為祂(神的愛子)效力的,絕對不應拿它們來誇口。



屬靈原則—這世代的智慧都是屬地暫時的,是拿甚麼人、甚麼事、甚麼物…,來誇口的。但在神看,都是愚拙。基督徒在這世代因有神屬天永遠的智慧,清楚看見,清楚了解,耶穌基督(神的愛子)乃是萬有的中心。地上一切人、事、物…,都是為祂效力的。所以保羅、亞波羅、磯法、世界、或生、或死、現今事、將來事…,全是基督徒的,全是為他們效力的!



應用和實行—今日我們蒙了神的恩典,看見耶穌基督—神的長子,是宇宙萬有的中心。一切受造之物都在等候神的眾子—團體的基督,顯現出來(羅8﹕19)。聖靈為這事禱告,特別興起萬事(包括保羅、亞波羅、磯法、世界、或生、或死、現今事、將來事…),為我們—神的眾子效力,把我們模成神兒子—主耶穌的模樣(羅8﹕28、29)!但誰能得著萬事效力的先取權呢?只有那些愛惜光陰,抓住每一機會默默無聲,沒有怨言,絕對信服或降服神的聖徒!這班人就是羔羊無論往那?去,他們都跟隨祂之羔羊的同伴!但願你我都行走在這羔羊同伴之行列中!



滿了恩典和真實—當你我得著萬事效力之先取權,無論生活工作或事奉,每日活出默默無聲,沒有怨言之基督豐滿之表現時,豈不是叫人感到充充滿滿的有恩典有真實麼?碰見你我的人,豈不將讚美和敬拜歸給天上之父神麼?誰自願蒙到這個大恩典呢?看哪,錫安山上羔羊的同伴蒙這大恩了!

7. 神的目的和道路

(林前2﹕2)



宇宙存在的真義



有史以來人間有一偉大問題﹕宇宙存在、萬物存在、人類存在、到底有何意義?世界無人無著作能解答這問題,只有聖經(創造萬有之神的靈感動人寫的書)能解答!“愛子是那不能看見之神的像,…萬有…無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、…一概都是為祂造的”(西1﹕15,16)。意即宇宙、萬物和人類受造存在的真義就是為著神的愛子(主耶穌)。換言之,宇宙、萬物和人類若不是為著主耶穌,就失去其存在的真義。主耶穌在聖經中有二百七十多個不同的名稱,說出祂對受造萬有之偉大無窮豐滿意義。其中有一個名叫“阿拉法、俄梅戛”,是聖經希臘原文之首末二字母。意即祂是萬有一切的起頭、經過和終結;祂是宇宙全部的話語、說明、道理、講解和思想。用經歷來解釋,即我們生活行動、工作事奉,都是祂起頭、祂引領、祂管訓、祂完成、祂彰顯;我們一舉一動、一言一行,都是受了聖靈的膏、都是全部表現基督;我們一切話語、說明、道理、講解、思想、愛好和主張的結果,就是基督的彰顯、榮耀和首位!祂又有一個名叫“充滿萬有者”。意即受造萬有都要充滿祂、彰顯祂、榮耀祂。“聖哉、聖哉、聖哉,全地要充滿祂的榮耀”。現在問題是﹕今日您我生存之意義到底是專一為著主耶穌(活的基督)呢,抑是為著基督徒事工或者為著別的?求主光照啟示。



初世紀末基督徒的見証



從歷史可知,初世紀末的基督徒就是見証表明他們生存的真義乃是專一為著主耶穌(活的基督)!意即他們生活行動、工作事奉、一舉一動、一言一行、都是受聖靈的膏,是祂起頭、引領、管訓、完成、彰顯!門徒稱為基督徒是從安提阿開始。但在安提阿的門徒是那些持守司提反之見証的人,亦即專一為著主耶穌(活的基督)的人!基督徒的意義就是基督一,與基督是一個,完全表現基督。主後一百年左右的基督徒沒有親眼看見主耶穌,也沒有親眼看見十二使徒和保羅。他們幾乎與我們今日的基督徒完全一樣。他們當時連新約聖經也沒有,只在會中有人讀的時候聽一聽。他們所有的就是聽見福音(神的兒子)時,接受信服了主耶穌,因而這位活的基督住在他們的靈裡面。他們天天學習基督,如保羅所說“我已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著”。(參徒11﹕19-26,弗4﹕20,加2﹕20)。當時這些學習基督、學習“活著是基督”的基督徒,使皇家羅馬非常焦慮。羅馬素來具有政治計劃和軍事征服之天才,慣常與一切宗教組織和其他社團妥協,只要無敵意、無陰謀來推翻她!但對這些基督徒表示懷疑。因為他們不是古老的宗教團體,也不是為著羅馬這個國家的;他們沒有殿宇寺廟,沒有神像偶像;羅馬不明白他們的敬拜和事奉;他們沒有固定的組織,沒有固定的地方;他們雖是新興起、卻是非常優越,好像至尊帝國主義;他們是超地方、超種族、超語言、超派別、超地上一切界限;他們自稱全世界全宇宙都是他們的主的;他們不表揚羅馬的偉大輝煌榮耀;他們檳棄羅馬萬神廟裡的任何地位;他們具有超群的膽量,攻擊羅馬帝王的神化。所以皇家羅馬恨惡他們!然而他們是無名的十架精兵,曾到羅馬帝國之外黑暗社會,是羅馬最勇敢的士兵所不敢去的地方。他們獻身為主為人,使無望者有盼望!他們這班像司提反的基督徒具體証實保羅的話﹕“我”已經與基督同釘十字架,現在活著的,“不再是我”,“乃是基督”在我裡面活著。今日我們各處基督徒實際的經歷是怎樣呢?在道理上,雖然承認“我”已經與基督同釘十字架,但在經歷上,現在活著的,仍然是“我”,沒有讓基督在我裡面活著。原因何在?初世紀末這班像司提反的基督徒,他們“學了基督”、“愛惜光陰(即抓住機會)”、“明白主的旨意---被聖靈(基督)充滿”、“彼此順服”!(參弗4﹕20,5﹕15-21)。但今日我們缺乏學習基督、沒有愛惜光陰(抓住機會)、不明白主的旨意--被聖靈(基督)充滿、更沒有彼此順服!所以其結果仍然是我們自己活著,沒有讓基督在我們裡面活著。為著這個緣故,萬靈的父特別愛我們、管訓我們,仍然許可某些苦難和試煉臨到我們,給我們機會,好學習順從,實際讓主作主,活出基督!求主憐憫,使我們在所遭遇的環境中,今後抓住每一個機會,學習順從,真實表現“不再是我,乃是基督在我裡面活著。”



羅馬歷史家塔西脫(TACITUS, 55-117AD)記載,主後九十五年羅馬皇帝竇米銑(DOMITIAN, 81-96AD掌權)憎恨基督徒,於是進行大逼迫,大屠殺,許多基督徒受害。主後一一二年著名的羅馬省長普利尼(PLINY)呈文皇帝褚詹(TRAJAN, 98-117AD掌權),大意如下“該基督徒宗教包括一切年紀,一切階級,男女都有;不僅城市,甚至遍及鄉村。舊的廟宇幾乎變成荒場、廢墟!廟中禮儀完全中斷!寺廟所需祭物無人購買!這種情形已經持續很久了!我管轄的區域,如本都、庇推尼等地方,都被這些基督徒所影嚮了!”據可靠資訊,初世紀末,基督徒在當時的世界已達到五百萬之眾。他們無現代化的交通工具,無報章雜誌宣傳,無電報電話聯絡,無電視節目來鼓吹,也無無線電廣告播音,甚至也無聖經!他們所有的就是一位活的基督在他們裡面!他們到處將活的基督分享給人!經中題到“那些分散的人,(像司提反這樣的人),往各處去傳道”。(徒8﹕4,傳道原文有閒談Gossip之意)。意即他們到處將基督閒談、表現、分賜、交通給人。他們不像我們今日組織基督教職業化的所謂全時間的傳道人!他們個個都是全時間的傳道人,他們不僅傳講基督,並且將基督活活的表現出去!他們還沒有聽見有人讀馬太福音“有人強逼你走一里路,你就同他走二里,”他們老早就在衣食住行等等的生活中,已經實際的表現出“二里路”的原則了!人碰見他們不是碰見道理,乃是碰見基督!他們的事奉確實表現了基督身體的事奉!上述初世紀末的基督徒光景,對今日我們各處的弟兄姊妹來說,是何等大的挑戰!他們無固定的組織、地方和總部;他們無閉關派別和分割團體等明顯肉體的行為(加5﹕20異端原文宗派);他們超越了地上一切界限、完全站在屬天屬靈(基督)的立場上;他們隨時隨事都是摸著聖靈敏銳的感覺,跟隨聖靈而行!他們實在是繼續在安提阿教會聖靈共同的引導裡。“他們事奉主(即在苦難中默默無聲學習順從、讓主真實作主),禁食(即真實捨棄自己)的時候,聖靈說(即聖靈共同的引導)”(徒13﹕2)。這確實是我們偉大的挑戰!一位年長弟兄曾質問﹕今日我們真實讓主作主麼?我們真實捨棄自己麼?我們的事奉真實是聖靈共同的引導麼?若主是主、自己不是主,為何心裡仍不平、氣忿、甚至發怨言?若捨棄自己、否定己意,為何仍有辯駁、爭執、鬥毆、過不去?若是聖靈共同的引導、非個人獨斷,為何年長屬靈同工都離去,只剩下雇工?主阿,光照我們,憐憫我們!



神的永遠目的



何謂神的永遠目的?簡言之,神的永遠目的就是神的愛子、我主耶穌基督。前文已說明,神所以創造宇宙萬有人類乃是為著祂的愛子。神早已立祂為承受萬有的,並使祂可以在凡事上居首位。(參來1﹕2,西1﹕18)。當神的兒子由聖靈藉馬利亞出生,三十年受神永遠的靈管教訓練,達長大成人,在約但河受浸 (出乎己的都死葬),從水裡上來,受聖靈膏(一言一行皆聖靈接辦一切)時,天上有聲音說“這是我的愛子,我所喜悅的!”拿撒勒人耶穌由聖靈出生,作孩童時,天上還沒有宣告祂是神的愛子,是神所喜悅的。直等到祂三十年間在苦難中,默默無聲學了順從,達到長大成人,受了聖靈的膏,一舉一動皆為聖靈接辦一切時,天上才有聲音說,這是我的愛子,我所喜悅的!因此,神的愛子就是長大成人的兒子!亦即隨時隨處在苦難(生死,順逆)中,默默無聲學習順從(讓主真實作主),受聖靈膏的人!如保羅所說“無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大”(腓1﹕20)。意即無論是順的環境或是逆的環境,都是學習讓基督顯大(捨棄自己顯大)。所謂“學習”就是自願。經上說“膏油不可澆在人的肉體上”(出30﹕32原文)。意即一切出乎我們人自己的都是肉體,都是不能得著聖靈來膏的!因為肉體和聖靈是相爭的(加5﹕17)。願我們眾人都愛惜光陰,抓住每一個機會,學習順從(即自願離絕肉體),及早受聖靈的膏,達長大成人的兒子,滿足阿爸父神的心!



由此可知,神的永遠目的就是神的愛子(長大成人的兒子)。這裡最少說出三件事﹕一,父神心裡的祕密。愛子(Beloved)意即神將自己生命和一切都賜給、交給、流給兒子。保羅用此字有128次之多。愛就是一種奧祕、一種祕密。愛子說出父神心裡的祕密。萬世之前,父神起草、計劃;三一神開會咨商、立定;然後創造、刑罰;末了復造、舊約。這是歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕、祕密。最後,神(太初的道)成為肉身,住在人中間三十三年半,釘死、復活、升天,降下聖靈賜給一切信服者,後啟示引導,領進榮耀。這是新時代揭開的奧祕、祕密。所以愛子從亙古到永遠乃是父神心裡的祕密。愛子是父神的像,萬有為祂而造,祂在萬有中有至尊地位。



二,愛子是聖經的鑰匙。主耶穌親自解釋說,“摩西的律法,先知的書,和詩篇上所記的,一概都是指著祂說的”(路24﹕44,45,27原意)。福音書記載﹕(1)祂開始由聖靈而生;(2)祂三十年受聖靈的管訓;(3)祂末了三年半受聖靈的膏(不憑自己說,不憑自己作,完全由父指示)。整本舊約也是說出神愛子的故事﹕(1)亞伯、以諾、挪亞,因信服神而稱義,豫示神愛子由聖靈而生;(2)亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西,因苦難學習順從,豫示神愛子三十年受聖靈的管訓;(3)撒母耳及眾先知,因受膏說話,豫示神愛子末了三年半受聖靈的膏。新約的書信乃是詳細說明神愛子在信徒裡面的故事﹕(1)信徒如何由聖靈而生,成為神的嬰孩;(2)信徒如何由聖靈受管訓,而增長;(3)信徒如何由聖靈受膏,一舉一動都是基督的彰顯。(參路1﹕35、2﹕25-52、3﹕21、22,來11,羅8﹕28、29,6﹕3-6,加2﹕20,弗2﹕5,約壹3﹕2)。啟示錄說明信徒已經達到神永遠目的,成為“羔羊的妻”(妻的原則即出自於丈夫創2﹕21、22),意即這班信徒的一切思想情感意志、一舉一動,都出自於羔羊基督的,亦即與羔羊(在苦難中學了順從)完全是一致、一體的。所以神的愛子、羔羊基督(約1﹕29、36)乃是開啟聖經的鑰匙。編者事奉主開頭數年,總是把聖經當作一本真理(即有系統、有邏輯之道理和解釋)的書,故不開啟。後來聖靈藉祂僕人啟示﹕聖經所說的真理不僅僅是一些有邏輯的道理和解釋,首要的乃是啟示一個活的人(基督)!主耶穌說“我就是真理”(約14﹕6),意即讀經摸著主耶穌(這個活的人)就是摸著真理。易言之,讀經摸不著這個活的人(基督),就必定僅是摸著一些道理和解釋,並沒有摸著聖經的真理!自聖靈開竅以後,讀經就不再把道理、解釋當作首要的,乃是專一摸著這位活的人(基督),於是聖經開啟了。聖經成了一本新的書、活的書!(關於讀經摸著這位活的人、活的基督,另有專題解明、示範。)



三,愛子(基督)是信徒榮耀的盼望。保羅說“這奧祕---就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望”(西1﹕27)。愛子(活的基督)是信徒今世和永世一切榮耀的盼望。今日受造之物都是服在虛空之下,指望脫離敗壞的轄制,切望等候神的眾子顯明出來,得享神兒女自由的榮耀。(參羅8﹕19-23)。意即萬有都在等候我們基督徒(神的眾子)增長、變化、達到長大成人,滿有基督長成的身量,最後身體得贖,改變形狀,和基督榮耀身體相似。(參腓3﹕21)。這就是神眾子顯明出來,也就是萬有切望得享神兒女自由榮耀的時候!所以基督徒乃是萬有的中心。萬有都在等候我們增長變化,像基督!為著這個緣故,基督徒在地上寄居增長變化的過程中,無論是生活行動、或者工作事奉,常常會遇到神許可的許多不同之難處和問題,其目的就是要把我們模成神兒子的模樣、像基督!所以神的愛子(活的基督)是我們榮耀的盼望、是我們一切問題的解答!



今日我們的生活行動不在於好壞得失,我們的工作事奉也不在於果效大小,`都在於基督顯大!因為神對我們生活行動的好壞得失,工作事奉的果效大小都無興趣,神惟一的興趣就是祂的愛子(活的基督)在我們生活行動工作事奉上確實居首位、真正得彰顯!保羅說“基督是一切,又在一切裡”就是這個意思。讓我們察驗自己(加6﹕4),由重生得救到今天,到底有沒有確定真實看見,我們一切生活行動、工作事奉等等,都是專一為著基督居首位、基督得彰顯?意即我們的衣食住行、讀書消遣、交友婚姻、夫妻同住、教養兒女、作工任職、經營事業、佈道活動、信徒建造、聖經研讀、同工配搭等等,是不是專一表現、活出基督、讓基督居首位?若真是這樣,就我們基督徒滿了“榮耀”的盼望!若不是這樣,就我們基督徒必定失去這“榮耀”的盼望!保羅說“我們若在基督裡,只在今生有盼望,就算比眾人更可憐!”(林前15﹕19另譯)。所以他為我們禱告,求神將智慧和啟示的靈賞給我們,使我們“真”認識祂;並且照明我們心中的眼睛,使我們知道祂的恩召有何等盼望!但願我們都蒙恩,從今以後,一舉一動、一言一行,都是專一表現、活出基督、讓基督居首位。“基督成了我們榮耀的盼望!”



神的道路



我們看過了神的永遠目的就是祂的愛子、活的基督。現在我們來看神的道路。何謂神的道路?神的道路就是實現神永遠目的之途徑。按我們的頭腦知識,我們都知道神的目的就是神的愛子(活的基督)、要充滿萬有、是一切、又在一切裡,也樂意讓基督在凡事上居首位。但按我們的實際經歷,我們沒有讓基督充滿,沒有讓基督居首位。我們仍然是充滿自己,仍然是自己居首位!雖然經上說,“不再是我、乃是基督在我裡面活;不再為自己活、乃為替我們死而復活的主活;我活著就是基督”;但我們實在的光景不是這樣。原因何在?哥林多的基督徒說出了我們實在的光景,他們雖然是神的教會,是被分別出來、蒙召的聖徒,但他們在基督裡仍是作嬰孩,是屬肉體、屬魂、以己為中心的,還沒有長大成人、成為屬靈、以基督(受靈膏)為中心的。所以他們大部分的時間都不是表現、活出基督(受靈膏),乃是表現、活出自己(幼稚、屬肉體)!故分爭、結黨、嫉妒、論斷、自誇、淫亂、告狀、絆倒人、不建造人等等光景顯露出來。由此可知,在基督裡作嬰孩、屬肉體的基督徒,是不能“豐滿”表現、活出基督的,只有長大成人之屬靈的基督徒,才能“豐滿”表現、活出基督。然而幼稚孩童都在增長中,所以我們幼稚基督徒也在增長中。聖經記載孩童耶穌的增長,“當他十二(永世數目)歲的時候,在殿裡一面聽一面問”,說出“孩子”的屬靈永世原則,即處處表現活出了謙卑、依靠、真實、單純、肯受改正等等基督(受靈膏)之美德(參路2﹕40-52);今日我們在增長期中,原則上也應當是這樣!



現在的問題是﹕孩童耶穌按時增長,由路加二章末了“孩子漸漸長大…神和人喜愛他的心都一齊增長”,到路加三章就已達三十歲、長大成人了(路3﹕23)。但我們基督徒缺乏按時增長,自重生得救後,常有攔阻耽延,以致許多時候表現活出幼稚光景,像哥林多的信徒一樣!如何按時增長、如何不受攔阻耽延的增長,成為屬靈人?保羅說“弟兄們,我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架”。(林前2﹕1、2)。意即“耶穌基督”是神的目的;“釘十字架”是神的道路,是達到神目的之途徑,亦即達到長大成人、達到屬靈人之途徑!用經歷的解釋來說,“耶穌基督”即耶穌這個人受了聖靈的膏、一舉一動都是表現神、彰顯神、活出神,如孩童耶穌增長期中活出謙卑、依靠、真實、單純、肯受改正等等受靈膏之美德,這是神的目的;“釘十字架”即耶穌在所遭遇之逆順環境中,默默無聲學了順從(即自願信神服神),這是神的道路、是達到神目的(成為長大的兒子、成為屬靈人)之途徑!(參路2﹕51)。今日的關健不是神要不要成全實現祂的永遠目的,乃是我們基督徒要不要在神所量給的逆順環境中、默默無聲學習順從(即自願信神服神)。因為神造人時已經將自由意志賜給人,要人自由揀選。神完全不勉強人,而且非常尊重人。這是神的偉大!所以現在不是神的問題,乃是我們基督徒願不願意在神所量給的逆順環境中信神服神,亦即默默無聲學習順從、讓基督真實作主顯大的問題!經中為何題到“得勝的”,題到“羔羊無論往那裡去,他們都跟隨祂”?為何題到“結實百倍”,題到“撇下一切所有的”?(參啟3﹕21、14﹕4,路8﹕8、14﹕33)。這一切都是說明神賜給基督徒、有絕對自由意志,可以隨意揀選!惟揀選的結果有所不同而已。



例証﹕本週內神管教訓練我們、許可一百個不同的苦難(逆或順)臨到我們。如﹕丈夫不按時返家吃晚餐而且發脾氣;妻子整個晚上囉嗦不停;孩子無故吵鬧;主人要求加班兩小時;雇員突然因事請假;傳道人爭會所;青年人另立教會;你個人卻到處被高舉、被稱讚等等。若我們都自願愛惜光陰、抓住每一機會、默默無聲學習順從(即信服神寶座的管治),由心靈的深處不怨東怨西,而且向神和諧、向人和諧、向萬有和諧,就我們都是經上所說“得勝的,羔羊的同伴,結實百倍,撇下一切的”!雖然環境沒有多少轉變,但我們裡面之基督的度量已增加了。保羅說“我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀”(林後4﹕17),就是這個意思。但若我們也愛惜光陰,不過僅僅抓住六十個機會、甚至僅僅抓住三十個機會,默默無聲學習順從,就我們裡面增加基督的度量,僅有六十倍或三十倍的結實!說到這裡,請注意,神不偏待人。永世神的任命和委託,完全在於今世我們信服神,彰顯活出多少基督的度量!(According to the measure of Christ)。主耶穌曾設交銀與十僕比喻,一錠賺十錠者將來有權管十座城,一錠賺五錠者將來有權管五座城。其屬靈永遠之原則就是清楚証明“神不偏待人”,(參徒10﹕34),今世斷定永世!求主施恩憐憫,使我們都是“有耳可聽的”,並確定聽見這個聖靈的聲音!“結實百倍”!



主肉身日子…在苦難中學了順從、達長大成人



主耶穌自己是我們的模型,彼得要我們跟隨祂的腳蹤行。祂雖無罪無詭詐、仍被罵受害,但祂愛惜光陰、抓住每一個機會、默默無聲學了順從,所以祂不還口、不說威嚇的話,只將自己信託給神!(參彼前2﹕21-23)。主在苦難中學習順從就是釘十字架的原則。祂不僅在肉身三十三年半時釘十字架,祂在已往永世三一神開會時、就經歷釘十字架,“羔羊由世界立基時被殺”(啟13﹕8原意)。然後三十年在苦難中學習順從、經歷釘十字架,如﹕記家譜時無榮譽(有亂倫的、作妓女的),母懷胎時被毀謗,降生時住馬槽,奉獻時獻窮祭物,嬰兒時逃亡,孩童時受父母責難,三十年間凡事上受試探。末了三年半也是在苦難中學習順從、經歷釘十字架,如﹕受魔鬼試探四十晝夜,初選門徒時受輕視,婚宴時酒用盡,上聖殿時遇賊窩,多收門徒時得稱讚,困乏時無餅無水,傳道時不受尊敬,醫病時遭人議論,無禁食時受人批評,行異能時人不悔改,人要豬不要主,等等。這一切都是說明主耶穌在苦難中學習順從、經歷釘十字架;然而末了,祂“舉起杯(苦難)來,祝謝(不發怨言)!”結果,這杯成為千千萬萬人的福杯!照樣,今日我們各處弟兄姊妹應多多學習“舉起杯(苦難)來,祝謝,”使這杯也成為許多人的福杯!



猶太人的民法和宗教法(Jewish Talmud)宣稱,摩西的律法共有六百十三條,但哈巴谷把它們歸併成一條,就是“義人(即受聖靈膏的人)因信服神而生而活”(哈2﹕4原意)。意即舊約聖徒達到神的目的乃是藉著“信服神”,(即經歷苦難學習順從,亦即經歷與基督同釘十字架)。新約聖徒也是如此!不過舊約聖徒達到神的目的在當時是前瞻的,直到主降世成功救贖,和新約聖徒一同實現神的目的(來11﹕39,40)。今日聖徒都在實現神目的之過程中。舊新兩約有許多的不同,但在“信心”(即信神服神)上,完全相同。信徒一家(The house-hold of the faith)就是包括了舊約和新約的眾聖徒。哈利路亞,讚美神!



信服神的見証



上文說到神的偉大,賜給人自由意志、可隨意揀選。今日我們基督徒也是如此。一位有學問、有地位的弟兄,對一位正處理安排事務的主僕說,“你擅自專權”(You take too much on yourself),隨退出事奉。後來這位弟兄開車撞傷死亡。這就是不肯自願默默無聲學習順從和其不幸結果。一位滿具世界手腕的傳道人,因受了屬靈主僕的忠貞勸告,“你若繼續宗派作法,其結果必是小基督、小教會!”這位傳道人後來愈想愈氣,自忖“我照著聖經榜樣作,怎麼是小基督、小救會?”兩年內搜集材料,攻擊主僕其人和其職事,並公開毀謗。之後,半年病倒不能作工。末了一再陷落進屬靈黑暗裡!這也是不肯自願默默無聲學習順從和其必然的結果。



一位傳道人受教會負責人的虐待。因以前傳道人曾用計謀欺詐他們,故他們不信託傳道人,而且用虐待來對付。但這位傳道人甘心樂意在神量給的環境中,抓住機會,默默無聲學習順從。一日,一位負責人來陪同午餐。該餐是該處最貧窮、最下級的一餐。該傳道人向神獻上心靈深處的敬拜,並滿有膏油的祝謝。該負責人深受感動被聖靈充滿,後來態度完全轉變。這是默默無聲學習順從,表現讓主作主,使人真實得著屬靈益處的結果。



一位主僕到各處去傳道,主持人介紹給會眾說“這是從歐洲來的偉大聖經教師,屬靈偉人等等”。該主僕幾乎一生年日都因在苦難中學習順從,讓主真實作主,故謙卑站起來說“請大家不要注意這些事,我不算甚麼,主是一切。在神的家中,人毫無地位!”這是受稱讚之苦難時,默默無聲學習順從,讓主作主、主得全部榮耀的結果。



一位作妻子的姊妹由於丈夫收入低,毫無怨言,自己抓住機會學習順從,殷勤作工,肩負家務,凡與該姊妹交通者,都得豐滿屬靈供應!總之,神的目的是基督,神的道路是十字架。易言之,神的目的是充滿基督、彰顯基督,神的道路是“信心”、即信服神、亦即在苦難中默默無聲學習順從,讓主作主,實際經歷“我已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著”。求主繼續光照、啟示!

8. 神奇妙的道路

(詩77﹕19﹐20)



這兩節聖經說出神對待祂百姓的兩種身分。一是渡海的領港者。一是牧放羊群的牧人。今日我們在這世界上﹐時常經歷兩種環境。一種環境是苦難試煉﹐不安憂慮﹐猶如渡海遭遇狂風暴雨﹐驚濤巨浪﹐如天災人禍﹐分爭分裂﹐滿受緊張壓迫之苦。但神是我們的領港者﹗另一種環境是平靜安穩﹐喜樂暢快﹐猶如羊群在青草溪水邊﹐生活工作都順利。這是說出神是我們的牧人﹗



生活事奉的三山峰



一﹐神聖的目的管治一切 --- 神的道在海中﹐神的路在大水中﹐祂的腳蹤無人知道。這是說出紅海的經歷﹐也給人看見神聖的目的管治一切﹗過紅海的那夜是可怕艱難的﹐如同產難的婦人將生孩子一樣。然而他們經過產難之苦以後﹐一個國出生了﹗讚美神﹗今日我們經過可怕的黑夜﹐痛苦的時間﹐但神得著一個國(基督居首位) ﹐神聖的目的開始實現---祂確實是我們的領港者和牧人了﹗因此﹐何時我們遇見新的難處﹐風暴﹐巨浪﹐我們應確知﹕神聖的目的管治一切﹗



二﹐神聖的智慧指揮一切 --- 神引領祂的百姓過紅海成為一個國﹔引領約瑟被棄被賣下監作宰相﹐使全家存活蒙福﹔引領保羅去馬其頓受挫下監﹐建立腓立比的教會等等﹔都是說明神聖的智慧指揮一切﹗今日神為我們揀選的道路﹐使用的方法﹐安排的環境﹐都是神聖的智慧指揮一切﹐以成全祂目的的﹗



三﹐神聖的大愛包括一切 --- 神不僅是我們經過奇妙道路的領港者﹐並且是關心鍾愛我們的牧人﹗祂乃是在祂偉大的愛﹐超越知識的愛﹐或超過我們所求所想的愛裡面﹐用祂超越的智慧﹐藉著狂風暴雨來實現祂的目的﹗“我已經與基督同釘十字架﹔現在活著的﹐不再是我﹐乃是基督在我裡面活著﹔並且我如今在肉身活著﹐是因神兒子的信服而活﹔祂是愛我﹐為我捨己”( 加2﹕20) 。