3. 教會“地方立場”教訓之由來

一九六二年四月十二日主僕史百克(T.Austin-Sparks)弟兄給主僕繆紹訓和吳仁傑二位弟兄之覆信，其中有言﹕“…你們知道麼？這個地方立場之教訓乃是所閉關弟兄會那班人、所確定拘守之教訓論旨和見地。這教訓首先是那些閉關弟兄會領頭的人帶到上海，有意掠奪捕獲倪柝聲弟兄之整個事工，但倪弟兄斷然拒絕正式成為他們團體的一部分。然而這個地方立場之教訓卻被倪弟兄採用、並且繼續實行直到今日。當我一九五五和五七年去馬尼拉和香港的時候，我很遺憾的看見、兩處的聚會所都有英國閉關弟兄會的書在銷售。我擔憂這件事(他們錯誤強調地方立場、以致視為不可改變的真理、猶如耶穌是神的兒子這個真理一樣)，必然影響你們一面閉關、獨占、排外，另一面誘導你們離異不和、甚至分爭分裂。最近的去年、在他們中間發生了一次最大的分裂。他們整個教會的教訓就是根據於這個地方立場之律法。李常受弟兄是今日在遠東對這教訓最強烈的一位解釋者。我愛李弟兄並要盡一切可能的力量避免與他分離。我們大家必須艱苦反抗並阻止分裂，但我們的立場必須是基督在祂所有的子民中(不是地方立場)。…



以下是史百克弟兄一九六二年所印証先去馬尼拉的一位主僕—顧弟兄(C.R.Golsworthy)在該處與聖徒同事奉十多年，從談話交通中得知有關倪弟兄在倫敦的一些歷史事實。約一九三三年、倪弟兄接受英國(閉關弟兄會)弟兄們邀請、首次赴倫敦相交，看見他們在許多方面確實被主使用。但其中有一件所謂“教會的真理”(即地方立場、或一地一會之固定律法)乃是錯誤並導致分裂的，當時倪弟兄亮光不彀，遂接受這教訓、而且後來在遠東實行。（此乃神特許，為要叫今日信徒確知並証明，該教訓本身是產生分裂的。）倪弟兄初到倫敦時、每星期六都訪問不同的基督徒團體或領袖。有一次、他訪問到史百克弟兄。他發現史弟兄不僅對聖經有亮光，並且他這個人屬靈（意即他甘心時時認真順服聖靈的引導和管訓；亦即時時學習經歷釘十字架而捨己、讓基督居首位)，所以每星期六他都訪問史弟兄。後來弟兄會的人發現他在史弟兄那?尋求交通，所以他們對倪弟兄就見外、不喜悅。因此、倪弟兄遂經美國返回上海。



約一九三九年、倪弟兄第二次赴倫敦，此次他完全住在史弟兄處的接待所，有一年多之久。基督徒的正常生活(Normal Christian Life)這本書的內容、就是倪弟兄那時候多次所交通之信息資料，由史弟兄大女婿金彌爾醫師（Dr. Angus I.Kinnear）編著。該年倪弟兄也親手編寫了一本英文的“工作的再思”(Rethinking Of Our Mission)。寫完後、交給史弟兄一閱。史弟兄說，“很聰慧巧妙”(Very clever)，遂在史弟兄文字印刷處出版。史弟兄早已知道該書所說的教會“地方立場”乃是由“閉關弟兄會”而來。但如果對這教訓和作法不堅持、不強調、不把它當作固定的“真理”，僅僅是跟隨聖靈所採用之一種作法（有時是聖靈曾使用的作法、有時是聖靈全新的作法），隨時都可調整，就這作法不會傷害“基督和祂的身體”。否則、這種作法和教訓必定要變成“分裂基督身體”的道理和原因了！



不僅這個“地方立場”的律法，會變成“分裂基督身體”的道理和原因；任聖經的“事物”（例如強調受浸、按手、蒙頭、擘餅、洗腳、方言、長老、執事、使徒、先知、牧師、甚至解經、…成為必須按某種榜樣之律法)，都會變成“分裂基督身體”的道理和原因！只有各處聚集之核心信徒，將經中事物都是由淺入深的表現“活的基督”並且跟隨聖靈共同引導、採取某種作法或樣式者，才是真實建造基督身體的。雖然各處聖徒（或教會)的作法實行各有不同，但他們都是受“天上人子”的管治和統領，在各處各地實際的表現“屬靈的宇宙教會”—即“羔羊的新婦”！



上面所題之聖經許多“事物”，當年都被聖靈使用，但其目的乃是專一為著“表現一位活的基督”而有的各方面之屬靈屬天意義。例如、受浸—乃是主要的指明在生活行動上的屬靈意義、即由淺入深實際經歷與基督同死同葬、同活同復活並同坐在天上，而表現這位活的基督！不僅僅是一地的並且是各地的。至於受浸這件“事物”的樣式和作法乃是次要的，是各處教會核心之信徒受聖靈共同引導而暫時採用的。一地聖靈的引導不能否決另一地之聖靈的引導。否則、變成人組織的宗派或公會了。其他的“事物”也都有主要屬靈屬天之意義，以表現這位活的基督。至於“事物”的作法和樣式都是次要的，並且是各處核心信徒受聖靈引導而產生的。



一九四七年編者在上海交通大學、第一次與倪弟兄見面交通，首先題出一個問題﹕“如果有主的僕人、在其他基督徒的團體中，被神興起，給我們看見聖經更高的亮光，我們接受不接受？”倪弟兄思想一下、回答說，“神沒有賜給我們所有的亮光！當然接受。”編者深信倪弟兄於一九五一和五二年間，以及後來二十年在監牢中，對“地方立場”之教訓、已完全轉變。由他寫的詩歌和遺言、就可証明。