4. 末時恢復基督豐滿之團體器皿

（特別簡介史百克先生(Mr.T.Austin-Sparks)—似是新時代末期之屬靈尼希米）



編者簡序



這篇論題專一說明新時代末期恢復基督豐滿見證之團體器皿。舊時代末期神恢復運動中帶進基督首次降臨之領首代表器皿乃是尼希米。其特點﹕(1)在原有的根基上築壇（拉3﹕3），(2)在神殿的地方建造聖殿（拉3﹕8），(3)修建耶路撒冷的城牆(尼2﹕17)。這是舊約豫表，並且說明了其屬靈永遠之原則﹕十字架；教會；基督的豐滿。新時代末期神恢復運動中帶進基督再臨之偉大團體器皿中，就編者在聖靈經歷?認真查證追尋，其領首作代表之屬靈職事似是史百克弟兄(Bro.T.Austin-Sparks)。其畢生事奉之特點就是領人進入並實現舊約的豫表和原則﹕(1)藉聖靈引人豐滿經歷基督釘十字架代替(贖罪)和代表(與祂同死葬、同復活、同坐諸天界?)的工作—掃除一切舊造的成分，(2)實際在基督(受靈膏)的根基上建造教會，(3)彰顯活出基督的豐滿—實現神的永遠目的—被模成神兒子的模樣(According to HIS PURPOSE…to be CONFORMED to the IMAGE of HIS SON—羅8﹕28，29)。



以下是編者親耳聽見，親眼看見，親身經歷的歷史事實。關於被神使用、有者是正面被神使用，有者是反面被神使用。無論正面或者反面都是神所許可、為祂目的效力的。因此無人有資格批評定罪審判、或歌功頌德稱揚。但吾人有資格受警戒，跟隨聖靈一步一步的向前行、過分別為聖的生活、而工作而事奉。聖靈從來不勉強人，只是向眾教會發出得勝者的呼召(啟二，三)，使一切甘心樂意跟隨羔羊（在苦難中默默無聲學習順從，彰顯活出基督—來5﹕8）、滿足父神心的人，成全實現祂的永遠目的。願我們眾人和各處神的兒女都能聽見聖靈的聲音！





第一章 歷史事實



一﹐顧弟兄(Bro.C.R.Golsworthy)之交談和可靠資料



史百克(T.Austin-Sparks)受託之屬靈職事—神的永遠目的



編者與顧弟兄在馬尼拉同配搭事奉十一年之久（1962-1973）。在談話和交通中得知一些史百克(T.Austin-Sparks)弟兄和倪柝聲(Watchman Nee)弟兄早年的故事。史弟兄十七歲那年(正值英國威爾斯大復興之次年(Awakening in Wales 1905)，許多青年人被興起，到處傳福音)，一個主日的下午，他沮喪的行走在格拉斯哥(Glasgow)的街道上，聽見一些青年人露天傳福音。當晚他就將自己一生獻給救主耶穌，次主日遂參加該青年人的傳福音。不久他開口作見證，為主說幾句簡單的話。以後六十五年成為神特別重用的屬靈話語職事。



開頭年日、他認真廣泛的研讀聖經，承受了已往主僕們傳遞下來天國之許多豐厚財富。他曾經先後牧養三處的教會(一處屬地方自治的，兩處屬浸信的)，事工繁忙。一日接到一封賓路易師母(Mrs.Penn-Lewis)的信，邀請他參加三日倫敦傳道人的特會。兩天後、史師母問說﹕那三天有無特別約會？史弟兄翻一翻月曆說﹕沒有！史師母說﹕既然無約會，我們就參加啦！於是簽名參加。第一天晚上坐在後面，在神特別光照下，愈聽愈進入聖靈對神兒子的豐滿啟示，(1964年在馬尼拉親自見證﹕時間來到，當我看見了主耶穌時，一切別的事物都過去了。當時的工作事奉像小孩子到禮拜堂玩耍，穿的牧師袍也是糊塗愚蠢的。我看見主耶穌是聖經的每一件事。我曾有一百八十度的大轉變。)聖經變成一本新書。特會後、史弟兄遂辭去所服事之浸信會的職務，而與賓路易師母同工。當賓路易師母去歐洲大陸傳道時，倫敦的講壇就由史弟兄擔任。一段時日以後，在聖靈的指引下、於1926年遷至貴橡基督徒交契點(Honor Oak Christian Fellowship Centre)。



因著神兒子的啟示，他熱切探尋搜求聖經新的屬靈亮光和理解。貴橡開頭時日常唱的一首副歌，就是羅賓森(John Robinson)1620年提醒那些乘五月花帆船往美洲麻省之清教徒的話﹕主從祂話語中必將突破更多亮光和真理！由於他深受十字架的管訓對付和煉淨，他的信息確令人感到滿被神聖之權能。他最叫人得幫助的屬靈衝擊力，不是從研讀而來，乃是從他實際經歷和學習之見證而來！在貴橡(原來該處是荒野，曾有一棵橡樹，一次英女王在該樹下坐了一會兒，後稱該樹為Honor Oak)開頭年日，他經常強調十字架應用在信徒己生命上。他傳講全備救恩的福音，藉著簡單的信服(即相信順服)基督釘十字架，不僅流血贖罪，並且時時剪除舊造己生命，因而更多屬靈，更多與神同行。他用自己實際學習的經歷見證如何與基督死的形狀聯合，如何與基督復活的形狀聯合(羅6﹕5，6)！這種享有基督生命的經歷，他稱為開啟的天！當時他傳遞十架信息，使所服事之信徒屬靈生命顯著的轉變，處處可見；因此他把握時機確證，與基督死和復活的聯合(即進入基督的學校)乃是經歷實現神永遠目的之惟一道路。自從『神樂意將祂兒子啟示給保羅』以後(加1﹕16)，二千年來，照我們所接觸到的古老主僕們(如馬丁路得、蓋恩夫人、慕安得烈、毛根、梅爾、羅伯士、赫布金斯、賓路易師母、倪柝聲、巴新…)和今日主僕們、對有關神永遠目的之屬靈信息，尚無人超過史百克弟兄領會地那麼豐富、那麼淵博、那麼高深，而且給我們看見地那麼準確、那麼詳細、那麼實際！(後文的例證就可說明)。誠如保羅所說『不知道別的、只知道耶穌基督，並祂釘十字架』(林前2﹕2)。他早期的四本書﹕主耶穌基督的中心和至尊性(The Centrality and Supremacy of the Lord Jesus Christ)，十字架的中心和宇宙性(The Centrality and Universality of the Cross)，基督是一切、又在一切?(Christ is all and in all)，基督的學校(The School of Christ—即甘願順服聖靈，行走十架道路，在苦難中默默無聲學習順從，讓主真實作主，達到完全，或達到長大成人，就是證明。



倪柝聲(Watchman Nee)屬靈的轉機



1933年英國倫敦閉關弟兄會(Exclusive Brethren)邀請倪柝聲弟兄赴倫敦相交(原因﹕倪弟兄曾繙譯一部分他們的小群(Little Flock)詩歌、在中國使用，也接受他們對聖經的某些解釋，如教會地方立場就是其中之一)。在居留期間，每星期六都訪問一些不同的基督徒團體或領袖。一日、他訪問到史百克弟兄。他發現史弟兄不僅對聖經有亮光，並且他這個人屬靈(意即他甘心樂意順服聖靈的引導和管訓；亦即時時在苦難中默默無聲學習順從；亦即實際經歷與基督同死葬、同復活、彰顯活出基督)，所以每星期六他都訪問史弟兄。後來弟兄會的人發現他在史弟兄那?受教，所以他們對倪弟兄開始見外、不喜悅。因此、倪弟兄遂經美國返回上海。原來倪弟兄編了一分基督徒報(老舊的、非後來的)，專重聖經真理的解釋—對或錯？因受史弟兄的影響、在屬靈上有轉變，返滬後、故停刊基督徒報，而改刊復興報，專一傳講基督作復活的生命！約一九三九年、倪弟兄再赴倫敦，住史弟兄接待所一年多之久。正常基督徒生活(Normal Christian Life)一書之內容、即倪弟兄當時多次交通之信息資料，由史弟兄大女婿金彌爾醫師(Dr.AngusI.Kinnear)用道地之英文編著。



地方立場—引進並產生分裂



該年倪弟兄也編寫了一本英文的工作再思(Rethinking of Our Mission)。寫完後、交給史弟兄一閱。史弟兄說“很聰慧巧妙”(Very clever)，遂在史弟兄文字印刷處出版(從未銷售、也未散播)。史弟兄原知該書所論教會地方立場是由閉關弟兄會所持之教訓而來。但若對此教訓和作法不堅持、不強調、不把它當作固定的真理或律法，僅僅是受聖靈引導所採用經中的某種作法或榜樣，隨時都可跟隨聖靈更高亮光而改變調整，就這作法或榜樣不會傷害基督和祂的身體。否則、這種成為固定真理或律法之作法榜樣或教訓，就必定要演變為分裂基督身體之道理和原因了！(請注意﹕聖經的作法或榜樣不完全。因為神賜聖經之目的、不是給人某些作法或榜樣、乃是專一豐富啟示祂的兒子我主耶穌基督的。)由於當時倪弟兄對此事之亮光不彀，遂接受這閉關弟兄會之教訓，而在中國實行。各處倪弟兄之同工也持守這教訓並認為是教會的真理(?)。直到今日，李常受弟兄(Bro.Witness Lee)和他後一代的同工，對這教訓不僅接受而且到處厲害的傳播，成為固定之道理和律法，因而帶進閉關、獨占、排外、分爭、分裂！編者當年在尚未得著神兒子的豐滿啟示以前，也曾經過詳細研討，認為事奉神照著聖經榜樣行，不照著今日基督教行，並無錯誤，而且覺得是應當的，所以也持守這教訓。結果，變成聚會所嫡系之門徒，難怪李常受弟兄後來將台灣第二大教會(高雄)派編者去負責服事！



因著主的恩典和憐憫，於一九五五和五七年，神特別打發史百克弟兄來遠東，藉聖靈給神的百姓看見更高亮光—神兒子的豐滿啟示(後面詳述)；一面打碎一切有關聖經事物的律法捆綁，一面引領清心要主恢復起初之愛者繼續向前，實現神的永遠目的。(後來史弟兄所傳的信息﹕如照著基督，神最終的呼召，神最終目的和施行途徑，在靈和真?事奉神，甚至連巴拿巴…都是針對遠東和各處神兒女發出的。)於一九六一年初、受倪弟兄屬靈幫助和事物(地方立場)幫助之海外教會聚會所或基督徒聚會所，從馬尼拉開始分裂、後新加坡、香港、曼谷、台灣、世界各處都繼續發生分裂。甚至大部分離開李常受弟兄(因某些道理之解釋、或某些事務處理不當等等人為之因素)的信徒、因為仍然下意識的持守倪弟兄工作再思或教會事務之原則(自然有少數信徒仍公開的持守)，而沒有真實看見聖靈藉史百克弟兄給整個基督身體亟需看見之更高亮光—神兒子的豐滿啟示，所以在分裂以後，繼續作神全然定罪和捨棄之宗派閉關、排外之事工，重新蹈入倪弟兄甚至李弟兄之覆轍—分裂再分裂，甚至與屬世基督教妥協、調和，走大眾化的道路，不再跟隨羔羊了！請聽主僕的話—



史百克弟兄的一封信



一九六二年四月十二日史百克弟兄給馬尼拉主僕繆紹訓和吳仁傑二位弟兄之覆信，其中有言﹕“…你們知道麼？這個地方立場之教訓乃是所謂閉關弟兄會那班人、所確定拘守之教訓論旨和見地。這教訓首先是那些閉關弟兄會領頭的人帶到上海，有意掠奪捕獲倪弟兄之整個事工，但倪弟兄斷然拒絕正式成為他們的一部分。然而這個地方立場之教訓卻被倪弟兄採用，並且繼續實行直到今日。當我一九五五和五七年去馬尼拉和香港的時候，我很遺憾的看見，兩處的聚會所都有英國閉關弟兄會的書在銷售。我擔憂這件事(他們錯誤的強調地方立場，以致視為不可改變的真理，猶如耶穌是神的兒子這個真理一樣)，必然影響你們一面閉關、獨占、排外，另一面誘導你們離異不合，甚至分爭分裂！最近的去年、在他們中間(倫敦)發生了一次最大的分裂。他們整個教會的教訓就是根據於這個地方立場之律法。李常受弟兄是今日在遠東對這教訓最強烈的一位解釋者。我愛李弟兄並要盡一切可能的力量避免與他分離。我們大家必須艱苦反抗並阻止分裂，但我們的立場必須是—基督在祂所有的子民中(不是地方立場)。…”



神所以特別許可專一傳講基督徒合一之教會聚會所發生無止息的分裂，乃是為著整個基督的身體確實看見而且證明﹕聖經的一切事物(如地方立場、甚至所謂的受浸、按手、蒙頭、擘餅、洗腳、方言、神蹟、奇事、長老、執事、使徒、先知、傳福音的、牧師和教師、各種解經…)，一旦變成某種固定的制度、律法或解釋，就是限制聖靈突破更高更豐富之亮光，而其結果必定產生分裂！只有專心注意一切事物背後所指明的屬靈意義—多方多面活活的彰顯基督之豐滿、亦即由各個角度經歷表現神兒子的啟示，才能真實帶進基督徒的合一！史百克弟兄曾斷言﹕事物帶進分裂；基督引到合一！(Things divide; Christ unites!)誠哉斯言！



一九四七年編者在上海讀交通大學時，第一次與倪弟兄見面交通，首先題出一個問題﹕“如果有主的僕人、在其他基督徒的團體中，被神興起，給我們看見聖經更高的亮光，我們接受不接受？”倪弟兄思想一下、回答說﹕“神沒有賜給我們所有的亮光！當然接受。”編者因此非常佩服倪弟兄，並且深信他於一九五零至五二年間，對地方立場之教訓，已開始轉變；後在獄中二十年已完全轉變。由他寫的詩歌和遺言，就可證明。



二，親身經歷—親耳聽見、親眼看見



江守道弟兄—重慶講道



一九四零年編者在山東滕縣華北弘道院讀初三時，首次讀到倪柝聲弟兄所寫之福音小冊，如天堂在那?？善人下地獄、惡人上天堂…，很有印象。一九四二年日美宣戰，編者赴內地(安徽)讀國立二十二中，畢業後赴重慶。一九四五年主僕江守道弟兄在重慶張郁嵐弟兄家客廳講道。這是編者首次參加弟兄們的聚會，而且有一件重大的事發生﹕江弟兄引用的一節聖經—十字架討厭的地方(加5﹕11)，不僅使編者獲得當時最深之印象，並且成為蒙聖靈管訓(在基督的學校中受教)一生的道路！當年考取交大，日本投降，學校遷回上海，經常參加哈同路文德里弟兄們的聚會。



倪弟兄的指導—對青年事奉神者



一九四七年秋汪佩真姊妹常常帶同倪弟兄來交大，對少數在團契有分事奉的學生談話和指導。據編者最有深刻印象、一生難忘者，即他提醒我們青年人，特別擬在神的話語上(作話語職事)、學習服事聖徒的，應熱切注意幾件事﹕



(1)熟讀聖經—最好一字一字的背。中文聖經和合本乃是列為世界最好繙譯本中之一。其文的語氣非常高雅而有分量。例如，和合本從來不用漂亮，只用美麗。你若禱告或講道說﹕主耶穌阿，你很漂亮，我很羨慕你的漂亮！這就顯得很輕浮，沒有重量。又如和合本不用老婆，只用妻子或佳偶。如果保羅對以弗所的聖徒說﹕你們作老婆的，要愛你們的老公！你看多麼輕浮粗俗無分量！事實上、寫小說可以用漂亮、老婆，老公…這種詞。講道或為神傳說屬靈的信息則不合宜。中文的聖經平均每一節、曾花九個小時(許多專家研討)譯成。雖然有許多地方不太合於原文，應當加以註解，但其語氣說法…，實為神賜華人之特別恩典！又如羅馬十二章一、二節，你不可多加一字或減少一字，否則、太累贅或太欠缺。因此、你必須背念才會講說發表的那麼完全！



(2)順服聖靈管訓(這是主僕史百克弟兄特別強調之基督的學校)—倪弟兄引證主的話﹕兩個麻雀賣一分銀子，五個麻雀賣二分銀子。意即麻雀不值錢，一分銀子買兩隻，二分銀子買四隻、還送一隻。但天父都顧念愛護牠們，若是祂不許可，一個也不能掉在地上。關於你們信徒，天父更是顧念愛護！所以又說﹕就是你們的頭髮也都被數過了(原文號上號碼了—參太10﹕29、30；路12﹕6、7)。其意義就是說明﹕我們的天父非常仔細的愛護我們。我們的出生鄰舍、父母長輩、丈夫妻子、弟兄姊妹、兒女甥侄、同學同事、各樣環境和人事物…，都是神審思熟慮最好的週詳安排，而且是許可為我們效力的(參羅8﹕28)。因此、我們應當甘心樂意的順服父神！不應當向神懷怨、反叛！雖然一切所遭遇的環境人事物，可能使我們感到是錯誤不合理的，但因父神之先見和許可，為我們造機會，好讓我們在苦難中學習順從(出乎我們人的舊造的，愈過愈減少—這是神為墮落造物在時間中所定的律﹕即新生之前必須經過死)，而彰顯活出基督，乃是全然正確、也是實現神永遠目的的！無論舊造或者新造，神都尊重人，給人自由意志，讓人隨意揀選，不勉強人。這是神的偉大！經中清楚啟示，一切甘心樂意愛神，順服父神者，至終實現神的永遠目的！我們知道，一切的愛都不能勉強，這是天經地義的事！我們得救時，聖靈已經將這愛澆灌在我們心?(羅5﹕5)，但太多的信徒很快的就把這個愛離棄了(後面詳論這個愛)！倪弟兄引證彼得的話﹕所以你們要自卑、服在神大能的手下(即各樣神所許可之環境人事物…下)、到了時候祂必叫你們升高(彼前5﹕6)。意思就是天父用祂偉大的愛(Great Love—弗2﹕4)愛我們(這是我們心思?應有的概念)，雖然我們不明白不了解，但我們可以自己卑微自己(學習捨己或己減少)，降服在神大能的手下，到了時候(基督活出、增加)、神就叫我們升高了。



(3)自願貧窮—倪弟兄特別引證法蘭西斯(Francis of Assisi—1182-1226)的故事。說明真實事奉神的人，都是自願貧窮的人。如主耶穌、祂本來富足，卻為我們成了貧窮，叫我們因祂的貧窮，可以成為富足(林後8﹕9)。因此、一切心中占滿了錢財的、都是不能真實事奉神，而叫別人富足的！自願貧窮就是甘心樂意不僅在物質方面、更是在屬靈方面，跟隨羔羊！主僕猶大題醒末後時日之信徒，要為從前一次交付聖徒的真道(原文信服—即絕對信神服神、因而祂增加、我減少)，竭力的爭辯。今日我們的確是處在新約之末時。基督教已經演變成一種屬地龐大企業之混雜巴比倫。人可以在其中，得名聲(Fame—走該隱的道路—創4﹕17)、得財利(Fortune—奔巴蘭的錯謬—彼後2﹕15)、得權位(Power—陷可拉的背叛—民16﹕1、3)，完全不是跟隨羔羊的腳蹤(參猶大書)！史百克弟兄講到永遠之羔羊降世成為肉身(即道成肉身)是甚麼意思？答覆—割斷人天然的生命！人天然的生命—渴求巨大、高貴、富有、誇耀…。道成肉身—表現微小(生在小伯利?)、卑賤(馬槽)、貧窮(獻窮祭物)、謙虛(長在拿撒勒地)…，意即剪除人天然的生命！保羅事奉神，看萬事如糞土，專一得著基督為至寶(腓3﹕8)，其意義就是自願貧窮、跟隨羔羊！



倪弟兄同工特會的見證—寡婦出嫁



一九四八年是戰後第一次在上海舉行全國聚會處之同工長老特會。當時編者是交大基督徒學生團契之負責人，汪佩真姊妹因愛護提拔青年人，特別給編者一個牌子，可以參加該特會。第一次特會坐在後面，唱詩後，長時鴉雀無聲，非常納悶，自忖—甚麼特會？突然聚會處年齡最長的李淵如姊妹站起來，質問倪弟兄﹕你為甚麼去經營生化藥廠？許多弟兄姊妹絆倒！倪弟兄穿一件藍布大褂、站起來，哭了！然後對在座作生意的弟兄們說﹕你們逼我寡婦出嫁！遂即汪姊妹大聲痛哭、全場都哭！編者也哭、但哭的莫明其妙！事後大家都寫條子交出來，編者也受感動糊糊塗塗的交出來！這種交出來當年確實為各地帶進一段時日之復興。



關於寡婦出嫁之意義編者仍然不明白。由於每星期三都到汪姊妹家晚餐，談論交大事工，遂問起這事。據汪姊妹言，當初齊魯大學醫學院請倪弟兄傳福音，有些學生受感奉獻自己給主，不再讀醫。有者赴內地傳福音，因生活清苦，染上肺病而去世。倪弟兄心如刀割—意即『我把他們帶出來，又把他們送死！不能養活他們！』這是倪弟兄經營生化藥廠(供應需要者)原因之一。倪弟兄受主引導一向都是走個人信服神的道路，不走團體信服神的道路(如內地會)。作生意(為神作管家)的弟兄們應當照顧這些青年工人(倪弟兄從不募捐)，但弟兄們都失職，所以只有逼倪弟兄這個寡婦出嫁，去作生意了！編者聽見心甚酸疼而感冰涼。下意識—倪弟兄是主大用僕人、末了寡婦出嫁！我徐弟兄是無才小民、乾脆製帳棚事奉神(徒18﹕3)！事後、一主日在汪姊妹家與倪弟兄同用午餐。倪弟兄說，我們已經年老(僅五十幾歲)，共黨來我們都要倒下去，你們年青者要站起來；若有機會可先到國外去，免被一網打盡！聽後我們都哭了。一九四九年五月畢業後，得機會赴台灣，先在鐵路局作工一年，後跟李常受弟兄學習事奉。開頭因生活艱苦，編者曾在建國中學教高二三數學，後又辦考大學補習班。後來事實證明﹕因受雇受薪事奉神和有時製帳棚之全心事奉神乃是不同的。



史百克弟兄頭兩次來遠東—開啟天窗



(1)開啟解釋聖經的天窗



一九五零至五四年間、編者蒙恩認真按照倪弟兄指導﹕(1)熟讀聖經—曾花三年半(最後十個月在鐵路機廠實習、無責任，每日可撥六小時背聖經，這是主的特恩。)背念新約聖經一遍，字句相當熟。(2)順服聖靈管訓—讓主真實作主(活出基督)的經歷，實在甜美高超！(真正學習之具體事例在後面。)(3)自願貧窮—在台南時，雖然頭胎女兒在家中生，難產幾乎喪命，之後四口人早餐稀飯，共喫一根油條(泡醬油)，但因主是一切，從未自憐自愛、感到貧窮，反而滿心喜樂、向主獻上感謝讚美！耶和華本為善(是對的、正確的)，祂的慈愛永遠長存(詩118﹕1)。



一九五四年、有一件痛苦的事，就是編者所傳的信息都是由已往主僕們之屬靈書報搜集承繼而來。雖有一些生命供應，但都是二手的。人家能解釋的聖經我可解釋，人家不能解釋的，我也不能解釋。原因編者有一種錯誤的思想，即認為聖經是真理，是一種不能改變有邏輯之道理和解釋。結果聖經雖熟，也不能將自己的解釋當作真理。因此很苦悶的禱告說﹕神阿、你呼召我作傳道，我自己無道可傳，都是傳人家的。我還有許多年日，這種日子不能過！既然無開啟聖經解釋的恩賜，還是趁早打退堂鼓，不要作傳道，回去作工程師，在教會中配搭服事算了。正在徬徨之際，接到史百克弟兄前來遠東之消息，非常歡喜興奮！(在上海時倪弟兄常常題到史弟兄是屬靈人。)



一九五五年底(當時編者正三十三歲，頭腦清晰，精力旺盛。聖經熟諳，順服聖靈管教訓練、認真學習十架功課、已五年多，李常受弟兄儘都知道)，史百克弟兄偕同大女婿金彌爾醫師(Dr.AngusI.Kinnear)第一次來台灣。一個多月各處的特會和交通，確實為基督身體起始帶進屬靈天窗之開啟！(但大部分的信徒，甚至有分事奉者都是莫明其妙，僅僅赴特會，趕熱鬧而已。)在特會中、史弟兄講論某段聖經時，其解釋與已往傳統的解釋完全不同，但都滿了膏油、滿了主的同在！因此、編者很困惑—怎麼聖經可有兩種不同的解釋？而都有膏油、都有主的同在！那一種解釋是聖經的真理？事後請李弟兄為編者安排一個時間，對有關聖經真理的問題，向史百克弟兄請教。



一個星期五的下午在史弟兄住處，由李弟兄陪同，編者遂問﹕聖經是真理，但如何解釋才是真理？難道聖經許可許多不同的解釋麼？史弟兄立刻回答﹕首先聖經的真理不是某種道理、某種解釋、某種講論…，乃是一個有位格的活人！(The Truth of the Bible is not a doctrine, not an interpretation, but a Living Person!)意即你讀經不僅讀了一些字句事實、一些道理解釋…，你乃是在字句事實、道理解釋…的背後，摸著了一位活的人，亦即活的基督。若是這樣，就是摸著聖經的真理了。一切摸不著這位活的人、活的基督者，都是沒有摸著聖經的真理，僅僅摸著一些死字句、死事實、死道理、死解釋而已。因為真理不能與這位活的人(活的基督—Living Christ)脫節。主耶穌說﹕我就是真理！意即讀經摸著主耶穌這個活的人、就是摸著真理。其次聖經雖然有歷史故事、道理事實、比喻教訓、豫言豫表…，但其中含有許許多多的屬靈原則、即永遠原則。我們順服聖靈的管教訓練愈多愈深，我們讀出經中之屬靈或永遠原則就愈多愈深！經中的道理事實…都是古老的，但在靈?摸著其屬靈或永遠原則，就變成現時可應用在我們自己身上，摸著活的基督之實際經歷了。例如﹕主耶穌降生在伯利?，四境男孩都被殺盡(太2﹕1，16)。這是聖經古老的事實。但其中有屬靈或永遠原則，即主的出生同在彰顯，都是經過產難之苦的。應用在我們身上就是﹕我們的親友同事同學…能彀讓主耶穌出生同在彰顯在他們?面，就需要經過產難之苦，如為他們代禱祈求、費財費力、熱切邀請他們聽福音…服事。又如我們聚會事奉…能彀讓主降臨同在彰顯，也是需要經過產難之苦，如自己受管教得潔淨，肯受對付熬煉甘心捨己犧牲…之代價！另外，經中的屬靈原則許多時候是光照，顯明我們的罪惡世界、肉體自己、律法主義…。若我們自願順服聖靈捨棄這一切，就必自然的摸著並彰顯基督了。(更多實際例證在後面。)散會後李弟兄親自對編者說﹕這次請史弟兄來、完全是為著你！



編者原來傳一篇信息總是擺一大桌子參考書。找出一切對某題目有關的資料，按邏輯編一編，然後加上一些經歷見證，講給會眾聽。雖然會眾也得一些生命供應，但知道全部都是二手、承繼來的，自己沒有新的亮光。當時所以要打退堂鼓就是自認﹕這種傳道不能維持太久！一日在一交通聚會中，一位弟兄講了一段無生命供應的道理，另一位弟兄接著說﹕這位弟兄講的道，遠不如某某書寫得清楚！雖然二位弟兄都是表現自己、屬肉體，但也說明一個事實﹕這種不是供應活的基督之死道理、死解釋…，以及用屬世之節目表演舞蹈…來代替基督的活動，確確實實是今日基督教的普遍光景！



感謝神，聖靈藉史百克弟兄開啟了解釋聖經的天窗！次日，編者把一切參考書收在一邊，從馬太福音第一章第一節開始讀。問主說﹕主阿，聖經既然是啟示一位活的人(Living Person)、活的基督，不僅是道理解釋，現在一章一節有甚麼活的人、活的基督？?面的聖靈說﹕翻一翻原文，第一句話就是﹕耶穌基督的家譜！哇！新約聖經一開頭，亦即新時代一開頭，就是耶穌基督！完全不是甚麼人事物…的開頭，也不是甚麼基督教活動、屬靈事工的開頭。立刻想到祂是阿拉法，是初，是首先的。祂是神的愛子，在一切被造的以先，祂是元始，是從死?首先復生的，使祂可以在凡事上居首位！編者心靈立刻被提到天上，在祂腳下俯伏敬拜！接下去就是家譜。何謂家譜？聖靈說﹕大家庭！哇！因有耶穌基督的生命，千萬聖徒和蒙恩的我，也都在這個大家庭中！又向主感謝讚美，低頭敬拜！接下去—大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子！聖靈立刻提示—耶穌基督是首先被殺獻祭(如以撒)，然後是建造聖殿(教會)(如所羅門)。這是全部新約聖經的啟示！讚美神，敬拜神！再從另外一個活的基督(即生命)之角度默想﹕亞伯拉罕是信服(信心)之人的父，意即一切相信順服主者都得永生、即得著基督。大衛是信服神、藉經苦難登上寶座。意即一切繼續相信順服主者、必然藉經苦難與主同坐寶座！讚美神，藉主僕開啟讀經的天窗，編者確實摸著並進入，聖經變成一本新書了。深願讀者今後讀經，更豐富的看見並摸著這位活的人、活的基督，不僅自己得著餵養和供應，也能服事供應別人！



(2)開啟神兒子豐滿啟示的天窗



對編者而言，史百克弟兄頭兩次來遠東，(五五年底和五七年初，中間隔十三個月)，不僅開啟解釋聖經的天窗，並且因他傳遞了震動人心腑之屬天亮光和信息，而驚嘆﹕怎麼有這麼大的啟示？於是在十三個月內，從史弟兄早年書報按次序認真閱讀並節錄近二百篇。結果，開啟了對神兒子豐滿啟示的天窗。因此著手編寫得勝報(共出十三期)，於六零年在高雄開始刊印。專一見證神的永遠目的—基督的豐滿。又刊載賓路易師母的暫時的或永遠的，主耶穌的默默無聲，不跌倒的有福了，史百克弟兄的基督的度量，基督的中心和至尊性，神最終的呼召，主的膀臂…。



甚麼叫作神兒子的豐滿啟示？真正神兒子的啟示，不是讀了某些屬靈的書報、明白了某些屬靈的道理、甚至也可以傳講解說那些屬靈的道理。不！真正神兒子的啟示乃是聖靈轉變了你我這個人！我們從前都是活在犯罪作惡、貪愛世界、常發肉體、顧惜自己、持守律法(即定罪別人)…光景中的人；但蒙神憐憫，得機會聽信福音，知道我們全人(靈魂體)原來都是為著神兒子被創造而生存、不是為著別的。主的奴僕保羅特別奉派傳神的福音—就是專一論到神的兒子我主耶穌基督的，不是論到別的甚麼人事物、基督教…的！他給我們看見﹕愛子是神的像，…無論天上地上、能看見不能看見之萬有…，一概都是為著祂造的，神要使祂在凡事上居首位(參羅1﹕1-5，西1﹕15-18)。同時我們蒙聖靈開竅，確實看見—神兒子是一切(Christ is all and in all—西3﹕11)，不單相信順服而且受浸(出乎自己的都死葬，完全活出基督)。這就是聖經中所說之起初的愛(First Love-啟2﹕4)。以後，我們一步一步的跟隨聖靈，甘心樂意的離棄犯罪作惡、貪愛世界、常發肉體、顧惜自己、持守律法(定罪別人)…的行為。所以聖靈真正將神的兒子啟示給我們，就是轉變了你我這個人！但有一種可怕的陷阱，就是從前我們未得救恩、專心注意屬地事物，現在我們已得救恩、專心注意屬靈事物(如對世人傳福音，對信徒施教牧、對聖經要道有系統研討等等)，結果，卻把起初的愛離棄了！今日各處大部分的傳道人或有分事奉的人都是如此！我們知道一切勸勉教導都是無用的，只有像保羅禱告﹕求神將智慧和啟示的靈賞下，照明人心中的眼睛，使人真(完全的)認識祂，纔能恢復這個起初的愛！這純粹是聖靈的工作！



何謂起初的愛？以弗所的門徒原來是僅受約翰的浸—向神回轉，尚未信從主耶穌—得著聖靈。所以保羅向他們傳耶穌是主，別的都不是主，並且講說受浸之意義，即一切代替主耶穌的都已死葬，現在只有一切信從主耶穌、得著聖靈的，纔能將主耶穌彰顯活出來！結果、他們就在主耶穌的名?受浸，又藉按手進入基督身體，得著聖靈。於是彰顯活出主耶穌(徒19﹕1-20)！（說方言即表現活出主耶穌是阿拉法、是俄梅戛，是首先的、末後的，是初、是終。無論萬人方言或天使話語、都是傳達顯明主耶穌！例如，不要說全部聖經，只說保羅的以弗所書這一本屬天方言，有幾個人完全明白懂得？史百克弟兄卑微的說﹕僅僅摸著一點邊緣(Only touch the fringe)！說豫言也是如此—豫言的靈乃是耶穌的見證—啟19﹕10。當時有十二個人，意即這是屬靈永遠原則—天城信徒都是表現主耶穌)。他們得著聖靈彰顯活出主耶穌的表現，就是把一切的邪書(代表他們原初生活行動之中心和那些神兒子之外的一切﹕如偶像、邪術、罪惡…，人事物、工作事業、所謂靈界事工…)都焚燒了，算計書價，共合五萬塊錢！這就是起初的愛！意即以弗所的信徒得著神兒子的豐滿啟示，就將神兒子之外的一切都焚燒了！用我們今日的話來說﹕你我若是真實得著神兒子的豐滿啟示，你我就必定將神兒子之外的一切都予以焚燒，不再占有任何地位了！就如屬肉體之物質世界的一切，屬魂之精神世界的一切，屬靈之基督教世界的一切，都焚燒、都擺在一邊；不僅在你我?面全無地位，而且對它們毫無興趣！惟一的興趣就是神的兒子(主耶穌)在凡事上居首位、得彰顯、並活出來，成為我們生活行動、工作事奉的中心！一切所謂暫時的名聲、財利、權位、屬靈工作、基督教派系、自己手中的工作(徒7﹕41)…，甚至擬代替基督地位之父母兒女、丈夫妻子…，在心?也都一概焚燒了！只有基督是一切，又在一切?。如保羅得著神兒子的豐滿啟示，就看萬事如糞土，以得著基督為至寶，並且宣告說—我活著就是基督！這就是起初的愛！但有一件不幸的事，以弗所的信徒三十年以後，他們把這個起初的愛離棄了！今日你我這些傳道人和有分事奉的弟兄姊妹，究竟有沒有離棄這個起初的愛，只有讓聖靈光照和顯明了！



史百克弟兄從前每一期的見證報都有這樣的說明﹕不與任何的運動，組織，使團，或基督徒分隔的團體有聯結，只是對眾聖徒的一分服事！其原因就是確定看見了神兒子的豐滿啟示，把一切小於基督的任何聯結(就是小於整個基督身體的聯結)，都焚燒了！他乃是照主所量之界限、藉著某些會眾，向著整個基督之身體盡上自己一分的事奉！據編者在聖靈?實際經歷之領會﹕史弟兄活在這個起初的愛(主自己)?，服事眾聖徒，就是服事(1)一切得著神兒子豐滿啟示、而甘心樂意、不計任何代價、跟隨羔羊之親愛弟兄姊妹﹕(2)一切尚末得著神兒子豐滿啟示之親愛弟兄姊妹；(3)一切故意反對、毀謗、攻擊、苦毒傷害、無情踐踏之親愛弟兄姊妹。所謂服事就是﹕一，毫無定罪、批評、審判；二，全心親愛、安慰、扶持；三，經常稱謝、代禱、懇求—(實際活在為萬民禱告的殿之經歷?-可11﹕17)；四，積極供應基督、供應生命、領人與基督同坐天上—(如以西結將這殿指示以色列家一樣。—結43﹕10)。



如果你我口說清心事奉神，實際不是服事眾聖徒、而存心是搞一個或多個屬自己派系之聚會，就在神的眼光中、僅是用嘴唇尊敬祂，心卻遠離祂(賽29﹕13)，而且已經把起初的愛離棄了。舊約的末了，耶和華的眼睛遍察全地；見所羅巴伯手拿線鉈，就歡喜(亞4﹕10)。原因—舊時代末了恢復神目的之見證人，藉線鉈把一切彎曲都測出來，並把它們擺直，所以神歡喜！新時代末了，恢復基督豐滿見證的團體器皿也是如此。一切代替神兒子的(司提反特別指明那些自己喜歡之手中的屬靈工作)都予以焚燒，一切彎曲的都被擺直，而且在起初的愛?，服事眾聖徒，所以神喜樂！



今日基督教絕大部分之目標和目的，都不是引領信徒生活行動、工作事奉，專一經歷彰顯基督、活出基督；乃是推行某些基督徒的節目活動事工，或從事某些慈善事業企業…之身外事物，但都是屬地暫時的。感謝敬拜統管萬有的神！他們(包括天主教、更正教、各宗各派、各分割之基督徒團體…，以及別的宗教和屬世團體，甚至也包括撒但…)作了許多對人對社會有益的事工，而且在某些限度中也都被神主宰的使用。但這不是說，神就降低了祂的標準，完全放棄了祂原初之目的—基督是一切、又在一切?(Christ is all and in all)。不！神從未降低祂的標準，也未曾放棄祂的目的，只是在那些甘心樂意跟隨羔羊之聖徒(就是那些羔羊無論往那?去、他們都跟隨祂之同伴—啟14﹕4)身上實現並成全了！請聽聖靈最後向各處教會之使者(即核心的弟兄姊妹)所說的話﹕所以應當回想你是從那?墜落的、並要悔改、行起初所行的事(啟2﹕5)—即活在起初的愛?！亦即凡事上一舉一動都是彰顯基督、活出基督！因為新天新地新耶路撒冷從天而降的時候，稱為羔羊的妻，意即他們已往的生活行動，工作事奉，一舉一動…，不僅是好行為、慈善事工，而且都是出自於羔羊的！一切不是出自於羔羊的都不能帶進聖城！由於神兒子的這個豐滿啟示，所以聖靈不許可我們跟隨世界走，也不許可我們跟隨今日基督教走，更不許可我們批評定罪別人，只准許我們緊緊跟隨羔羊而行！因為只有跟隨羔羊纔能實現神的永遠目的！求主施憐憫，使我們在地上寄居短少的日子中，甘心樂意被神再組織、再結構，成為羔羊的同伴！



(3)開啟十字架惟一道路的天窗



聖靈不僅藉史百克弟兄給基督身體開啟了神兒子豐滿啟示的天窗，並且開啟了十字架惟一道路的天窗！由全部聖經可見宇宙之兩面啟示﹕一，關於永世和神永遠目的之論點—宇宙是以基督為中心，說出了耶穌基督是神子又是人子（即神兒子的豐滿)之偉大驚人意義；二，關於天使和人類墮落之論點—宇宙是以十字架為中心，說出了耶穌基督釘十架之極重榮耀意義。從永遠到永遠神的目的(神兒子的豐滿)在宇宙中得以實現和彰顯，完全在於耶穌基督釘十字架。十字架有兩個臂，一個臂伸展到已往的永遠—三一神的會議(世界立基時羔羊被殺—啟13﹕8)。一個臂伸展到將來的永遠—聖城新耶路撒冷(羔羊的妻—啟21﹕9)。羔羊就是十字架的故事。意即從已往三一神的會議開始，一直到將來聖城由天而降，其中所發生的一切問題難處，都因耶穌基督釘十字架答覆解決了！所以十字架乃是實現神兒子豐滿之惟一道路！聖城新耶路撒冷稱為羔羊的妻，意即每一部分(一意一念、一言一行、一舉一動…)都是出自於羔羊，都是經過十字架之精煉的！對信徒而言，耶穌基督釘十字架不僅有代替面(贖罪)，並有代表面(與祂同死葬、同復活、同坐天上)。真實的教會不僅經常經歷贖罪和洗罪，並且經常經歷與祂同死葬同復活同坐天上！



關於信徒實際經歷基督釘十字架，其訣竅—信服(相信順服)﹕信從主耶穌(弗1﹕15)，信服神(可11﹕22)，意即不僅藉著信服經歷基督釘十字架為我們贖罪和洗罪，並且在一切所遭遇之苦難試煉中、藉著信服經歷與基督同死葬同復活同坐天上！主耶穌自己在肉身的日子中就是如此。祂曾凡事受過試探，與我們一樣；但祂卻在那些試探中，因所受的苦難學了順從，得以完全(長大成人)，而且為凡順從的人、成了永遠救恩之根源(來4﹕15，5﹕8、9)。所以我們藉著信從主耶穌、信服神，不僅蒙恩得著基督，並且蒙恩活出基督的豐滿！史百克弟兄所著基督的學校(The School of Christ—特別1964年第三次重編)這本書的信息，專論聖靈的管治和訓練(The discipline of the Holy Spirit)。這是實行的十字架！意即只有在苦難中學了順從的，纔是真實讓主作主的！學了就是說明甘心樂意。聖靈從來不勉強人！羔羊的同伴就是甘心樂意跟隨羔羊的(啟14﹕4)；他們實現成全了神的目的。



一九五五年史百克弟兄來遠東特會後，李常受弟兄在公開聚會中稱讚史弟兄如煉過的精金、壓過的鑽石！編者亦感如此！史弟兄看見遠東各處信徒追求真理—活的基督…，所以親自作見證說﹕1950年左右因病開刀，自認應當離世與主同在，但主仍然留他在世，不知為何？迨1955年來遠東看見各種情形，乃確知活著特為遠東！編者印象特別深刻、從未忘記！會後立刻與李弟兄交通，趁史弟兄未離開前，邀請他儘速再來遠東，盼能與我們合作、盡他這分屬靈職事。(這個我們說明我們自己的靈已經不對了！)



所謂教會地方立場之真理被震動而瓦解



一九五七年初，史弟兄偕同丹麥邁得生弟兄(Bro. Poul Madsen)來台北。各節特會信息都甚寶貴﹕如兒子的名分，屬靈職事，主耶穌的名稱，以西結書的信息，屬靈的領袖，神的國，榮耀的福音…。特會後休息幾天，因盼能與史弟兄交通有關合作之事，編者個人特別留在台北。當日晚上，史百克、邁得生、李常受、張晤晨、張郁嵐五位弟兄，在仁愛路聚會所長老室交談。編者在工人之家等候結果。很快約在九時左右就已散會，李弟兄來工人之家與編者個人詳述交談經過。從九點多一直談到凌晨一點鐘。經過如下—



李弟兄首先開門見山、藉桌上五個茶杯，問史弟兄﹕假若台北市有五個不同的基督徒團體，那一個是教會？史弟兄默想了一下答說﹕假若五個不同的基督徒團體?面的信徒，確實都是蒙聖靈重生得救，有基督住在他們?面的，就都是教會！雖然他們不明白教會的豐滿意義，但他們已得著基督在?面，就教會開始了！因真實的教會是以基督來測量的(The Church is measured by Christ)。所不同的，即那一個團體?的基督多(即彰顯活出基督的美德榮耀…成分多)，那一個團體?的教會就多。主說，教會是陰間的權柄(門)、不能勝過(關鎖)的(太16﹕18)。意即一切被陰間的門能關鎖的，如出乎人之屬肉體、屬世界、屬宗派、屬律法制度…的，都不是在真實之教會中的！所以真實的教會乃是完全出乎基督、彰顯基督、活出基督的！教會是基督的團體表現(The Church is the Corporate Expression of Christ)！



由於三位華人弟兄都是承受了倪弟兄所採用閉關弟兄會教會地方立場(即一地一會)之教訓，亦即教會應照著聖經一地一會之榜樣行，(其實聖經的榜樣不完全。雖然聖經多次說到一地一教會-單數，但也說到各地區是一個教會-也是單數-徒9﹕31原文)，故表示有異議。史弟兄遂問說﹕你們所說的教會地方立場是何意

(What do you mean by church ground)？李弟兄答說﹕按舊約豫表、以色列被擄、在巴比倫不能建造聖殿，在亞拉伯也不能建造聖殿，必須回到耶路撒冷聖殿原來的根基上建造聖殿。史弟兄答說﹕是的，必須回到耶路撒冷聖殿原來的根基上建造聖殿。但甚麼是耶路撒冷聖殿原來的根基呢？李弟兄答說﹕聖殿原來的根基就是聖靈在使徒行傳開頭建立教會時，所用的一地一教會之立場！



史弟兄聽後，立刻明白，(這即1939年倪弟兄所寫英文本工作再思，其中採用閉關弟兄會之教訓和作法)遂答說﹕這是你們的解釋！據我看、乃是指著基督自己！(This is your interpretation! As far as I know, It is Christ Himself!)編者聽李弟兄陳述之後，立刻感到自己數年來所持守之所謂教會真理，原來是自己的解釋！這是對教會地方立場真理爭戰之第一場失敗！接下去李弟兄強辯說﹕我們所說之一地一會乃是指著一地一個合一教會！史弟兄遂接著說﹕你們若強調合一，那就是你們贊成我的意見，而不贊成你們自己的意見了！因為只有基督自己纔能帶進教會眾聖徒的合一，不單是帶進地方上眾聖徒的合一，也帶進普世眾聖徒的合一。一地一會、或其它任何的作法道理…都不能帶進教會真實的合一！編者聽到這?，靈?驚嘆﹕這是對教會地方立場真理爭戰之第二場失敗！這兩場的爭戰，對編者而言，不僅是失敗，並且是全然瓦解！五位弟兄交通談論到此，史弟兄最後說，你們受聖靈引導採用聖經某些榜樣都是可以的，但不要說！(意即不要標榜說﹕這是教會惟一的真理，必須這樣作，纔是教會！否則，不是教會！甚至罵別人是妾。)接著又說﹕這樣的聚會我們不要再繼續下去。於是散會。



編者要求李弟兄改變



李弟兄立即來工人之家，將上述談話，詳詳細細的告訴編者，然後就說﹕我們以後不會再請史百克弟兄來遠東了。當晚編者雖然沒有直接聽見史李二位弟兄的對話，但聖靈已經藉著李弟兄的覆述，不僅完全開啟了心中的眼睛，並且在屬靈道路上有革命性地轉變！於是對李弟兄辯說﹕(1)史弟兄看見的亮光比我們高，講說的真理比我們對，我們看見的不彀準確，需要調整自己，改變說法！編者特別引證倪弟兄1947年親自說的話﹕如果有神的僕人給我們看見聖經更高的亮光，我們就接受。所以若是倪弟兄今日在台北，他必定會接受並改變！此點李弟兄不十分同意。



(2)史弟兄一生惟一之屬靈職事就是基督自己，你李弟兄口頭說，自己的屬靈職事也是基督自己。為甚麼你們二位專一要基督、供應基督，不要任何別的事物之主僕，不能配搭事奉？你李弟兄自己也承認，一地一會的作法僅僅是一個盤子，?面的大魚大肉(基督)是主要的！現在史弟兄把大魚大肉(基督)送來，你不要，只要盤子。這是甚麼道理？再者，假定你們二位年長較屬靈的主僕不能配搭事奉，我們年青後一代的傳道人，全無目標(因大家都棄絕屬靈，不要基督，只要五花八門之盤子)，其結果不僅帶進分裂，而且會互相殘殺！此點李弟兄同意，然而說編者腳踏兩隻船﹕一隻西方船，一隻東方船。但編者立刻辯說﹕你們兩隻船合併為一條船就好了。否則，編者要乘人家那條船，不乘你李弟兄這隻東方船了！



(3)史弟兄乃是經過數十年之試驗的特別主僕，不是今日走江湖，要名要利要權位的傳道人！假若你李弟兄不請他再來供應生命，供應基督，你就等於把主關在門外！這件事確實是太嚴重了！編者當初所以參加弟兄們的聚會和事奉，就是因為主在弟兄們中間！此點李弟兄也同意，但無奈何的支吾說﹕我還要再請他來！既然李弟兄親口說還要請史弟兄來，聖靈就藉此管教訓練編者—閉口不言，默默無聲學習順從。因著史弟兄開啟了解釋聖經、神兒子啟示、十架惟一道路之天窗，故忠信服事，不受任何影響，而且準備長時忍耐等候，直到主的時間顯明！不到兩年，李弟兄派編者去高雄負責事奉！雖然教會地方立場這個次要盤子，在編者?面業已粉碎瓦解，但活的基督這個主要屬靈的大魚大肉已經獲得，而且是各處神百姓最需要的！此外，經中地方教會因絕對是獨立向主負責的(啟二、三)，台北聚會可採用閉關立場，高雄聚會就不一定。各處聚會都是直接聽受寶座的指揮。這是當時李弟兄非常清楚的！後來李弟兄評論某些同事奉的工人，手中沒有刀，但稱編者手中有刀。其意義就是指明，如上述三點真理之辯由就是有刀之原則！其實按聖經的亮光，今日各處基督徒的聚集，不管天主教、更正教、何宗何派、屬聚會所的各分家、離開聚會所之各聚會…，只要各處聚集之聖徒完全獨立向主負責，彼此之間，相愛相助，毫無控制，就都是該處神所印證之真正地方教會。所謂地方乃是指著聖靈起頭、或許可起頭的地方，不是屬地政府劃分的地方。願聖靈賜各處兄姊屬天智慧，使我們大家都有真理的刀，可分辨一切。同時一切有恩賜之主僕，照自己所學習的一分基督，在主所量給之界限中，服事供應眾聖徒，各盡其職，絕對不牢籠控制他們。其結果各處的聚會必實現活出神所印證之真正地方教會！



李常受弟兄驚人的聲明



一九五九年四月，一個星期四的晚上—生命讀經，傳講約翰四章撒瑪利亞婦人的故事。然後報告受史百克弟兄邀請赴倫敦交通的經過—史弟兄親自駕車到機場迎接。以後將聚會的一切時間，都讓給他。他可以說自己一切願說的話。(背景—史弟兄確知李弟兄堅持地方立場作法，1957年那天晚上曾經題到﹕若是堅持地方立場，終必限制聖靈。李弟兄卻不以為然！次日，史弟兄在信息中特別講到一個屬靈原則﹕神的兒女一把聖經某種樣式固定化，成為不能改變之律法，就其結果—限制聖靈，而成為小基督、小教會了—Little church, Little christ！當時李弟兄表情非常憤怒，停頓一下，幾乎不要繙小基督小教會！會後在工人之家對編者拍桌子大叫說﹕我們持守地方立場，怎麼就變成小基督小教會呢？編者只有默默無聲！以後1959年初史弟兄邀請李弟兄去倫敦完全是好意—恢復屬靈的交通。史弟兄認為一切確實看見神兒子之豐滿的，其他的都應當是次要，甚至是不重要的，更不會防礙屬靈的交通。但沒想到李弟兄不是這樣！李弟兄在倫敦交通的話語，據編者查詢，大部分都是非議定罪。所以1959年之見證報，隻字不提李弟兄在倫敦的事。特別在積極正確方面，不僅繼續登載“照著基督”這串序言，並且刊出“因為看見祂的榮耀”這串寶貴的信息。還有以後的信息都是帶我們與基督同坐天上！)



當晚約八點四十分左右，李弟兄突然面紅頸脹，氣忿忿的(1)正式宣佈﹕我今後絕對不再請史百克弟兄來遠東。又用我們山東罵人的話，(2)公開毀謗史百克弟兄﹕那天晚上我(李弟兄)叫他(史弟兄)喫了一口氣，他早晨就放出來了！接下去又用舊約雅各的話(3)咒詛自己﹕假若因我不請史百克弟兄再來遠東，使我們中間發生分裂，我就悲悲慘慘的下陰間(創37﹕35)！當時編者坐在會眾中聽見，全身的細胞都被震動驚愕，而不由己的哀嘆說﹕親愛的李弟兄，你怎麼有這個樣子的表現！？當時尚餘一刻多鐘，無法講下去，遂即宣告散會。李弟兄回家後，開始生病，半年不能講道。次日，編者返回高雄後，受聖靈引導不再參加李弟兄之同工會，不再乘李弟兄這隻東方船，而準備離開了。這是1959年四月的事！



當年和以後的數年，李弟兄的全部同工(包括上海出來的另四位同伴)都反對編者。編者只是私下對他們說﹕(1)你們好好研讀史百克弟兄已出版的信息；(2)求聖靈開啟看見史弟兄所看見的，摸著史弟兄所摸著的；(3)將來我們可能在主?成為真實的同工—異象相同，纔能同工！(真實的異象就是神兒子的豐滿啟示，有這啟示必燒掉神兒子之外的一切！)時間是考驗和證明，四十年已過去了，誰是在主?的真實同工呢？只有那些確定看見神兒子的豐滿啟示，燒掉神兒子之外的一切者，纔是在主?的真實同工！今日世界各處聖靈藉主僕(末時恢復基督豐滿見證領首之屬靈尼希米)之信息，正繼續增加的興起在主?的真實同工！但願你我蒙神憐憫不被遺棄！



編者赴馬尼拉—促邀史弟兄再來遠東



一九五九年四月編者離開李弟兄同工會後，立刻先請內子找工作，主憐憫，就在高雄中學教書。編者自1957年已開始編寫工人與教會小冊，後在馬尼拉刊印。自1960年在高雄出刊得勝報。一九六一年馬尼拉基督徒聚會所開始分裂。繆紹訓、吳仁傑二位年長主僕邀請編者赴馬尼拉交通。於一九六一年底編者抵馬尼拉後，立刻促請繆、吳二位年長主僕，聯名寫信邀請史百克弟兄再來遠東，供應基督。編者深深相信並確切體認﹕聚會所發生分裂，按表面看，似乎是人的因素，但按神看，乃是寶座上的人子與黑暗之王撒但中間的爭戰！四十多年來清楚證明﹕寶座上的人子和一切與祂豐滿聯合的聖徒都得勝了！經中司提反的見證說明﹕聖靈的運動一直向前，就是引領普世的人看見寶座上的人子並且與祂豐滿聯合(這就是與基督同死葬同復活同坐天上的重要真理和啟示)。但耶路撒冷受雅各(猶太律法主義)深的影響之教會(甚至十二使徒)都停留不前，(彼得約翰後來都改變了，其書信就可證明。)只有司提反和其同伴跟隨聖靈向前(加2﹕12，徒11﹕19)。這是教會第一次的分裂，而這種分裂之性質不是因屬地人與人之間發生了難處，乃是由於跟隨聖靈向前和停留不前者，產生了距離。這種分裂之性質二千年來直到今日，都是一再的發生！聖靈藉司提反帶進屬天的強大能力。一面震動當時的教會，而揭發神子民固執不移之氣質，總是把屬天屬靈的，弄成屬地暫時的；把作法技術當作首要的，代替了一切在靈和真?的。另一面打碎耶城教會擬中央化固定化之事奉，並分散門徒往各處去，在這個新時代中永遠不能再恢復！因為這種中央化固定化的事奉，乃是強烈殘酷的反對那些純粹屬天屬靈的見證人。向他們不是閉關絕交，就是毀謗破壞！但我們必須看見，今日基督徒的總會已經移到天上—寶座上之人子那?！



史弟兄接到繆、吳二位弟兄之邀請信後，遂先請顧弟兄(Bro.Golsworthy)夫婦於1962年來馬尼拉，與我們同配搭事奉十多年。於一九六四年(這是李弟兄正式宣佈不與史弟兄同工之後的第七年，也是編者七年來晝夜祈禱、切切盼望的一年！因為編者還有一個重要的問題，沒有解答，現在可以有機會了！)史百克弟兄夫婦來馬尼拉居留一個月，除經常聚會供應基督外，前後兩次特會釋放了“在靈和真?事奉神”和“基督教非律法制度乃屬靈生命”兩串開人心竅之重要信息！當年編者個人確知地方上之聚會(或教會)，原則上應當絕對獨立，只受寶座指揮，不受其他任何人或組織之控制。經上說﹕是主自己行在七個金燈臺中間，鑒察管訓，不是傳道人(啟2﹕1)！但地方聚會(或教會)本身如何向前？如何決斷事情？由誰來決斷事情？…當時尚無準確原則。趁史弟兄在馬尼拉居留期間，請顧弟兄安排一日上午，向史弟兄請教。史弟兄說﹕摸著聖靈敏銳的感覺！(Sensitive to the Holy Spirit!)意即各處聚會(或教會)之信徒既然都已確定得著聖靈，就應在一切生活行動、工作事奉、大小每一件事情上，時時學習摸著聖靈敏銳的感覺(即一直肯受改正、進深向前轉變)，順從聖靈的引導而行！(這是主要的。其他的都是次要的，如合乎已明白之聖經原則，年長兄姊之交通…，可作參考。)各處真實的教會乃是各該處教會核心的信徒(即教會的使者)所代表的。所謂核心的信徒就是一班經常參加該處聚會(特別禱告事奉聚會)，殷勤服事，忠信負責任之信徒。猶如安提阿教會的五位先知和教師一樣(徒13﹕1-3)。他們決斷事情的原則﹕(1)事奉主(意即他們絕對讓主作主，自己不再作主。是事奉主，非事奉人，亦非事奉公會宗派。每一件事之決斷都是學習摸著聖靈敏銳的感覺。如果我們不參加他們的禱告事奉聚會，摸不著聖靈當時當地之感覺，我們怎能代替基督來為他們決斷事情呢？公會宗派就是代表邪惡撒但，篡奪基督的地位，為地方教會決斷事情！李常受弟兄非常清楚這件事，但他是代表光明天使，篡奪基督的地位，事先安排自己的人參加核心信徒，然後控制，決斷一切！如香港的聚會就是這樣。但後來香港自己的人改變了，此時李弟兄就束手無策了！這是光明天使的悲哀！倪弟兄從來不作光明天使這種屬肉體的事。上海教會核心信徒，甚至負責人皆倪弟兄受聖靈引導安排設立。後來反對倪弟兄，倪弟兄並未徹消他們，另換一批，反而倪弟兄順服，直到後來完全恢復！)(2)禁食(意即學習捨棄自己所摸著之聖靈敏銳的感覺。今日大部分的信徒禁食都是飢餓罷工(Hunger-strike)，要求神成全自己的意旨。這是錯誤的！)(3)聖靈說(意即大部分核心的信徒或同工都感到你所摸著之聖靈的感覺是最合於當前之需要的，這就證明你的引導乃是現時聖靈共同的引導，也就是聖靈說！)後來編者曾試驗過，這原則非常寶貴！大家都同心合意跟隨聖靈共同之引導，而不堅持自己之引導！今日各處教會的難處乃是核心的人認為自己最屬靈(無禁食，捨己)，而堅持自己之引導；傳道人更是如此，甚至堅持自己獨裁之引導！不但吵架分爭分裂，有者因生氣過度拍桌子當場死亡！這真是羞辱主名！願主憐憫，使我們眾人在地方上的聚會中，趁著還有今日也都蒙到這個恩典—學習安提阿教會跟隨聖靈共同引導之屬靈原則，而工作而事奉！實際這是主升天之前吩咐門徒、從耶路撒冷直到地極(原則上安提阿就是當時的地極)，為祂作見證或作祂的見證人之普世屬靈原則！



台北永康街興起聚會



一九六六年春(編者離開李弟兄這隻東方船已經第七年了)，據聞在李弟兄之同工事奉聚會中，從上海出來的另四位同伴，當場被李弟兄排除，並要他們立刻離開同工事奉聚會！編者深信李弟兄全部同工都驚訝，但反應不一！遠在一九五七年初，李弟兄起意與史百克斷絕交通以後，立刻在台北馬尼拉香港各處，將會所內史弟兄書報收藏，並禁人閱讀和散播。眾人皆知，李弟兄公開拒絕並反對史百克弟兄，而當時他這四位同工，仍閱讀並散播史弟兄信息(這是原因之一)…，故李弟兄最終排除他們！在神主宰權下，該年(1966)夏秋之間，編者返台北處理住房等事，準備遷家眷去馬尼拉。趁此時機，受聖靈引導看望他們四位弟兄(以前不可能)。遂在電力公司宿舍舉行一次交通聚會(參加者﹕林三綱、魏建章、何廣明、史伯誠、張貴富、邵遵瀾、編者、七位弟兄)。會中決定﹕請張貴富弟兄負責找合宜地方開始聚會。幾日內即找到新生南路一幢房子很合用，租了半年。兩個月內，房內、院子、馬路，都坐滿了弟兄姊妹。當時姜興榮弟兄夫婦由香港返台北，也參加新生南路聚會。姜弟兄在永康街有一幢空房子更合用，遂在第三個月內遷至永康街聚會。此時編者與弟兄們配搭事奉，心靈充滿喜樂安息，準備攜帶家眷返回馬尼拉。在離開以前，永康街聚會眾弟兄姊妹還舉行一次愛宴送別會，彼此代禱，繼續求主引領大家走前面的道路！



真正在主?的同工—肯受改正



前文編者業已題過，真正在主?的同工就是那些得著智慧和啟示的靈，心中的眼睛確定看見了神兒子的豐滿啟示，將神兒子之外的一切(甚至如講道、事奉、各項基督徒活動，…)都焚燒，也就是完全沒有離棄起初的愛之聖徒！這班聖徒生活行動、工作事奉之惟一興趣和目標，就是時時學習十架具體功課，充滿基督、彰顯基督、活出基督！眾聖徒來在一起，都活在安提阿教會之原則?，接受聖靈共同的引導，按次序，把各人所學的一分基督(不是空道理)供應出來。這就是經中所說﹕成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體！這是多麼甜美的同工配搭和事奉！否則，必會產生難處而帶進分裂！神所以主宰的許可已往和現今許多親愛弟兄姊妹，在基督自己之外還有別的興趣，結果失敗，甚至墮落。這都是教訓警戒我們(林前10﹕11)，使我們接受改正而成為真實在主?的同工！就如神許可聚會所發生之事﹕



第一，神特別主宰許可李常受弟兄拒絕史百克弟兄這分屬靈職事，而產生家庭和教會兩層痛苦之悲慘分裂。但聖靈為著整個基督身體，藉這分裂(1)造成一個背景，使主僕史弟兄由1959-1970年傳出特別開人屬靈心竅的許多信息！(2)指明了今後信徒之惟一十架道路—藉所遭遇之苦難、學習順從、達到完全，達到長大成人，達到基督的豐滿！四十多年來許多弟兄姊妹開了心竅，進入了十架道路，成為在主?真實的同工。這豈不是超過我們所求所想的麼？



第二，李弟兄之事工實際已成宗派，這是他自己於四十年以後，快要離世與主同在，1997年二月特會中簡單悔改認罪之含義所承認的(晨興聖言1997年50頁)，所以纔這樣說﹕對不起基督的身體(意即自己是宗派)，對不起許多弟兄姊妹，為著這事我在主面前有很深的悔改。這是教訓警戒我們；要愛惜光陰…明白主的旨意…被聖靈充滿…彼此順服(弗5﹕15-21)。一面要求聚會所和離開聚會所之核心兄姊都趕緊悔改、捨棄宗派、活在基督身體之安提阿教會偉大原則上、同心合意事奉神；另一面要求你我這些核心弟妹不要再浪費光陰四十多年，要及早抓住每一機會、學習順從、活出基督，不僅親愛同走道路和走宗派道路之弟兄姊妹，並且親愛反對攻擊傷害你我之弟兄姊妹！直到我們迎接主的再臨！



第三，神差派史百克弟兄來遠東，特別領人具體經歷十字架，李弟兄卻拒絕他。據倪弟兄老同工新加坡的陸忠信弟兄親口說﹕1949年福州鼓嶺首次主要同工負責人訓練，他親自前往參加，李弟兄卻未參加。當時倪弟兄親自對陸弟兄哀嘆說﹕常受阿，常受！甚麼都好，就是不肯學習十字架！由李弟兄所傳信息也可證明﹕他只講聖經有關十架之經節，死字句，空道理，沒有自己實際具體學習之例證。今日許許多多傳道人也都是如此！這是教訓警戒我們不要僅僅傳達合於聖經真理之死字句、空道理；要在我們生活行動、工作事奉上，藉每一件所遭遇之苦難，具體所學習十字架(默默無聲捨己、活出基督)之功課，見證出來！這就是史百克弟兄所說之活的人(Living Person)！你我不要僅僅傳講挪亞棄絕罪惡、但以理脫離世界、約伯捨掉自己。這些都是道理！你我要具體見證自己在何時何地何事上，捨棄罪惡世界和自己，而活出基督！請記住，你我都是罪人、不要擺屬靈架子(佯為神聖不可侵犯之假面具)，要誠誠實實的見證自己如何敗壞，見證基督如何活出！這就是將活的人(Living Person)，活的基督，供應給信徒！



第四，李弟兄所傳講之千年國度，有其危險和令人誤解之處﹕簡單言之，未得勝之信徒可在千年國度期間受熬煉，最後必得勝。意即信徒活在地上不必走十架道路，不必捨己，不必認真聚會事奉，…其損失頂多是一千年。過了一千年大家都一樣。這解釋是錯誤的，不合聖經思想！李弟兄自己四十多年不肯悔改認罪，準備到千年國度去受熬煉，最後發現是錯誤道理，在死之前，故趕緊悔改！但已經沒有時間學基督了(弗4﹕20)！這是我們的鑑戒！趁著還有今日，趕緊抓住機會學基督！意即愛惜光陰，在各樣環境人事物…上、默默無聲捨棄罪惡世界和自己，活出基督！否則，必受永遠虧損！以上四件事(還有更多的事)都是神主宰使用聚會所發生分裂，而為著普世教會效力的！這是說明神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的意念！讚美神！否則，四十多年直到今天，我們都不開竅，都活在小基督，小教會?，主無路可走！因此，我們雖遭遇許多痛苦事，但其結果—更多認識神的兒子，我們應當從心靈之深處，向主獻上感謝和敬拜！也謝謝那些反面被神所使用的弟兄姊妹﹗



屬地暫時的移去—屬天永遠的進來



請聽主僕的話﹕許多信徒看見了他們的領袖失敗墮落，陷進屬靈死亡，他們就灰心失望，甚至轉回世界?去。…當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上(賽6﹕1)。主耶穌親自解釋說﹕以賽亞“因為看見祂的榮耀”，所以他的生命和事奉有了極大的轉變。意即一切屬地暫時看得見的都移去，一切屬天永遠看不見的都進來！。他看見了地上所發生之一切事都是為著叫祂的榮耀得著稱讚！…歷代神所用之工具都有奇妙結局。摩西，以賽亞，耶利米，保羅，死後皆無下文。其意義即神不建立人的甚麼名聲、頭銜、地位、職業、事業、記念、功勞、成就等等之事；神只注意其受託之任務和功用，以成全祂目的的，就是祂兒子的地位和榮耀！…今日屬靈職事之神聖功用和任務包括四件事﹕一，?常看見屬天的寶座。二，?常帶著自己全然仆倒的意識。三，?常依靠神的憐憫和恩典。四，專一為著神和神的家庭盡職事。…



關於專一為著神和神的家庭盡職事，以賽亞聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢，誰肯為我們去呢？我說，我在這?，請差遣我！以賽亞不僅為著神自己，也為著神的家庭！這是全部聖經的思想﹕(1)宇宙萬有都要充滿神的榮耀！這是信徒蒙召為著神自己。(2)神在萬有中要得著一個甜美的家庭！這是信徒蒙召為著神家庭。今日聖靈要徹底考驗，質問你我蒙召信徒，事奉神究竟為著甚麼？(1)是全部為著神自己之榮耀和滿足呢，抑是為著我們自己之興趣利益和滿足？(2)是全部為著神的家庭呢，抑是為著自己手中的事工組織和宗派？



大衛逃亡，逃至山寨之山洞，休息時自言自語渴想說﹕甚願有人將伯利?城門旁井?的水打來給我喝。有三個勇士聽見了，帶著槍械，闖過非利士人的營盤，去伯利?的井?打水來，奉給大衛。大衛卻不肯喝，說，耶和華阿，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般；我斷不敢喝(撒下23﹕13-17)！這故事說明﹕這三勇士活著是大衛！他們生存之真義就是全心為著大衛。他們把生命拿在手?，專一為著大衛的滿足！這是真奉獻！今日你我對主耶穌是否也是這樣？是全部為著主的滿足，抑是尚有自己的滿足？保羅說，我活著就是基督！這是真奉獻—為神自己！



西乃山下百姓犯罪拜牛犢，神要殺死他們。但摩西代禱，甘願替百姓死。這是真奉獻—全心為著神的家庭！神的百姓失敗，軟弱，冷酷，無情，傷人心；有時說話毀謗攻擊破壞你，甚至拒絕把你推開說﹕誰立你作我們的審判官(出2﹕14)？在這種情況中，我們肯自願降服在神權下、活出基督，而為他們犧牲一切，愛他們到底麼？這是我們的挑戰！這完全不是在外面推行千百件基督徒的事工，乃是在?面全心愛神的百姓、愛神的家庭！



請注意﹕這種屬天屬靈的職事或先鋒，歷世歷代皆非大眾所歡迎的。尤其在末時是小事的日子（亞4﹕10原文），是略有一點力量—得勝的(啟3﹕8、10)。以賽亞說“看哪、我與耶和華所給我的兒女、就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的、在以色列中作為豫兆和奇蹟”(賽8﹕18)。意即以賽亞和其兒女是屬靈的先鋒，是為著成全神最終目的這個使命的。但他們是少數的，是在神百姓中作為豫兆和奇蹟的！我們再說，歷代神都為祂某些需要和意旨、主宰的使用許多工具或器皿，如創辦某些社團企業組織事工…。但神並沒有離棄祂原初的豐滿心意和目的。當神尋求一個工具或器皿特別與祂原初之豐滿心意和目的有關的時候，祂對待這工具或器皿與其他的不同！因為神要管訓這工具或器皿在祂百姓中作為豫兆和奇蹟(Signs and wonders)！由新約聖經(特別約翰福音)可知，豫兆乃指天天經歷死而復活—意即天天經歷苦難中學了順從，亦即甘心樂意捨棄自己和一切出乎舊造的，完全讓?面復活的基督彰顯活出來！奇事乃指生活行動全然是出乎神—意即他們一舉一動都是聯結倚靠神說，不是我作的，乃是主作的！他們是無名聲無地位，無天然恩賜，無偉大特點，反而覺得自己軟弱無助愚拙！是主起頭、繼續、完成！像主自己說，子憑著自己不能作甚麼(約5﹕19)。今日有許多辯論促使你我走容易的道路，但你我是跟隨人呢，抑是跟隨羔羊？求主幫助我們！